第五百五十八章 改良婆罗门[第3页/共4页]

不过李愔在传闻这件非常‘风趣’的过后，又亲身给李贞和李恽写了封信，信中提示他们，新婆罗门必然要多多参照新崛起的大食人的伊斯兰教，以及罗马人的上帝教等宗教形式，争夺做到伊斯兰教的政教合一，只要如许，才气真正的超出于宗教之上，不受宗教的束缚。

四个品级在职位、权力、职业、任务等方面有严格的规定，并且父子相传，普通来讲只要划一第之人能够通婚，特别是制止低品级男人娶高品级女子，反之则没有题目，别的最低等的首陀罗不能插手宗教糊口，只能为前两个阶层毕生办事，在法律上也没有任何的权益，能够说种姓轨制是天下上最典范、最森严的品级轨制。

这个新型宗教为了争夺婆罗门的支撑，以是将宗教冠以新婆罗门之名，一样信奉梵天、毗湿奴和湿婆神这三大主神，并且也支撑种性轨制，只不过在这个根本上，新婆罗门鼓吹李恽为庇护之神毗湿奴转世，而李贞为毁灭之神湿婆转世，共同担负新婆罗门教的教皇，只是一个是庇护之皇，而别的一个则是毁灭之皇。

提及婆罗门教，这个比佛教还要陈腐的宗教，才是天竺大陆宗教真正的统治者，全部天竺大陆不管是精力糊口还是物质糊口，都遭到婆罗门教的影响，厥后的印度教也称新婆罗门教，因为它恰是在婆罗门教的根本上，接收各种教义而成的一种新教，只是在李愔地点的年代，婆罗门教衰弱，而印度教还没有构成，能够说正处于新旧宗教的瓜代阶段。

李贞和李恽登岸天竺大陆，并将一个名叫乔拉的小王国打下来后，摆放在他们面前的，就是这么一个被种姓轨制严格分别开来的社会布局，当初被他们打败的，实在只是四个品级中的刹帝利，并且跟着他们的入驻，乔拉王国的婆罗门教竟然联络他们，但愿李贞和李恽能够信奉婆罗门教，而到时教中会封他们为新的刹帝利贵族，帮手他们统治本地。

不过上面的两种体例都不是李贞和李恽想要看到的，以是他们调集统统人后，大师苦思很长时候，乃至还写信向李愔就教，成果最后在统统人的共同尽力下，他们终究做出一个巨大的决定，那就是改革婆罗门教，让它在不震惊绝大部分教徒好处的前提下，更加利于他们在天竺的统治。

李愔和李贞、李恽三人固然并不清楚天竺的宗教变迁，但是他们却敏感的发明，婆罗门教并不甘心本身的影响力弱退，很多婆罗门都在寻觅新的宗教前程，而这无疑给了李贞和李恽一个机遇，只要他们能将改进的婆罗门教推行出去，并且加强新婆罗门教的影响力，那么必定会让相称一部分的婆罗门对他们的到来表示欢迎，而有了这些婆罗门的支撑，今后他们才气在天竺这块处所走的更远。