齐家治国平天下[第1页/共6页]

气愤也罢，无法也罢，都已经于事无补。这不是曾国藩的失德，能够看到，在对待后代的婚事上，他比袁世凯之流要高贵和慎重。曾国藩不是不心疼本身的女儿，几个女儿的婚事都是他亲身遴选的，都是找一些流派相对的，或者是至好老友的家庭，他没有选错亲家。这对于当时的一名在朝廷任重职的大臣，如许体贴和操心女儿的婚事，也要算是对女性的看重了。这不是他小我的悲剧，而是期间的悲剧。自在婚姻离他阿谁期间太悠远，固然当时西方早就大行其道——在此前后，恰是《红与黑》、《简爱》等文学作品流行的期间——而他糊口在中国，他不能分开本身糊口的这片地盘太远。他超出了期间，表现着开通，却不能大踏步地进步，不成能完整离开于保存环境。他盘桓于旧途，恋栈于老路，固然用心良苦，毕竟难有冲破，在很多事情上甚而涂上了悲剧色采。

中国过年有贴春联的风俗，每逢春节，各家各户便把各式百般喜气、吉利的春联贴到门上，而当代士大夫家庭或乡村中的名流阶层的流派上常常贴着如许一副春联：　　耕读传家久，

“求仁则人悦”。曾国藩则把寻求“仁”作为博得人们朴拙信赖和推戴的前提。他指出，每小我都是“得六合之理以成性，得六合之气以成形”。百姓与人间万物，均同出一源，如果只知无私和利己，不知为别人着想，不知仁民爱物，则违背了本脾气面。至于为人“父母官”者，肩承拯民溺、济民困的职责，更应汲汲以求仁、教人以求仁，以“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”自命，方能不负圣贤教养、君王信誉。如此，则能虽成事显达，而任劳任怨，天下人众望所归，谁会不推戴他呢？

农耕社会的特性，儒家文明的浸润，渗入于字里行间。

欧阳夫人是典范的中国传统妇女。她自从嫁入曾家门，便秉承丈夫的志愿，亲身筹划家务，纺纱织布，烧菜烧饭，克勤克俭，毫无牢骚。曾国藩固然耐久身在军旅，后又总督两江，经手的银钱何止千百万，但他以廉洁自律，“誓不以军中一钱寄家用”，欧阳夫人在家的糊口远不像普通高官家庭那样余裕。

“习劳则神钦”。这是说，耐得住辛苦，风俗劳作的人，连神仙都要崇敬。前人说“业精于勤，荒于嬉”，又说“成由节约败由奢”，一勤天下无难事，莫向工夫惰寸功。若为本身着想，则必然要操习技艺，磨练筋骨，碰到疑问猜疑则尽力学习和实际，而后才气够“动心韧性”，善于才识，“增益其所不能”。为天下着想，则必然要刻苦受累忍饥挨饿，以提高勤奋习性和教养泛博公众为己任，极勤以救民，极俭以奉身。以是君子欲成为人神信赖之人，关头一着莫过于勤奋。