修身养性学朱子[第1页/共4页]

曾国藩文、史、书法、考据虽皆有必然成就，但其思惟主旨未离儒学，儒学方面又认宗朱熹的新儒学。最明显的是在与承平天国对抗中，打的是卫道的灯号。有人以为湘军与承平天国的战役是一场“宗教战役”，即承平军由洪秀全创建、崇信的是拜上帝教；而曾国藩创湘军，打的是孔教的灯号。这类说法是否精确，临时非论，但却说了然曾国藩言必称孔、孟、朱子，的确是一个儒家道统的担当与保卫者。

曾国藩就教读书、修身的妙诀。唐鉴奉告他，读书当以《朱子选集》为宗。而读此书毫不成视为八股进阶之书，而要躬自实施，是修身的文籍。而修身要以“整齐严厉”、“主一无适”八字为诀，整齐表于外而主一持于内。读书之法，“在埋头经”；一经通后，旁及诸经。又说，所谓学问，只要三门，即义理、考核、文章，三者之要在义理统之。唐鉴奉告他：“经济之学，即在义理以内，不必他求。至于勤奋着力，应当从读史动手。因为历代治迹，典章昭然俱在；取法前贤以治当世，已经充足了。”

唐鉴还向他先容了倭仁，以为倭仁这方面做得好，不自欺、不欺人，能够称得上是圣贤了。

如此搞了几个月后，每天搞得精力怠倦，不久便得了失眠症，整日精力不振，身材也一天比一天衰弱，因而再也对峙不了“日课”中的“静坐”一节了。曾国藩说，是“天既限我不能苦思，稍稍用心，便觉劳累，体气衰弱，耳鸣不止”。固然他不再搞面壁静坐自省了，但是对理学的攻读却日趋尽力。不但攻读程朱，还追溯而上，浏览张载、周敦颐的著作，比诸孔、孟，体系研讨中国儒家的学问。

这是他立下的一个成为大儒、成为圣贤的大目标。开端一段，经、史、诗、文样样都学，甚么司马迁、班固、杜甫、韩愈、欧阳修、曾巩、王安石、方苞、李白、苏轼、黄庭坚及近世诸家的著作，他都如痴如醉地泛读、死记，学问既渊又博。厥后因为遭到唐鉴、倭仁等理学家的影响，开端专攻宋明程朱理学，尤专于朱熹。

今后以后，曾国藩日读《朱子选集》，按唐鉴、倭仁的“日课”要求去做，重点在检验本身。但是，开初打坐静思非常困苦，坐下来就打打盹，睡梦中又尽做些升官发财之事。因而便在日记中痛骂本身，把日记交给倭仁看，让他帮着骂本身。

有人称曾国藩是中国汗青上“最后一个理学大师”，是有清一代“儒学藩镇”。那么，他是如何修炼本身，从而使本身成为中国近代史上“内圣”“外王”的最杰出代表的？