第二十三章 通九窍,先天一炁[第1页/共4页]
看着窗外朝阳,体悟着感知中的那一股气感,张玄清只觉一阵奇妙。
张玄清现在入道日前,修不得这般工夫,只能严苛恪守打坐姿势,以期达到由外入内的功效。
怪不得孙思邈说它没有甚么进犯力,此“炁”在有无之间,今后或能聚则成形,散则成气,但在这初生之时,完完整满是一种“太极”的状况。
不过到了那种境地的,都是功行深厚者,最不济也要像孙思邈那样。
不知过了多久,当张玄清认识复苏,展开双眼之时,刚好朝阳初升,紫气东来,转眼时候已颠末端一夜。
天赋一炁不是人以常理所能认知的东西,每小我身上都有,但不能增,不能减,用之无穷,不消无尽。也就是说,你能够把握天赋一炁,却不能通过修炼使其增加,利用起来也不会有耗损,起码现在的张玄清是如许。
张玄清盘膝在地上坐下后,便放心止念,冥心凝神,致虚守静,尽力追随那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境地。
如是这般,固然不能端的心中无物,空寂湛然,但灌输全神,集合一点,却可消磨其他邪念。最后只剩下这一个动机,此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中,不必动心考虑,念起即觉之,心动即止之。妄念欲动时,即伏之不动;妄心欲起时,即伏之不起。
捧着一本《道藏》一番通读下来,内里天气已暗,雨也停了,氛围变得格外清爽。
贯穿九窍,说白了就是刺激体内穴道,使九窍获得加强,于凡人。比如是足疗,一个脚底的穴道,却有的管心,有的管肺,中医实际向来不是哪病治哪,而是找出病因,哪怕你脑袋疼用针灸给你裹足丫子,在中医中都不鲜见。而贯穿九窍的关头穴窍,就是处于尾骨端与****之间尾闾穴。
就仿佛道家说的玄关一窍,有的说在丹田,有的说在眉心,有的说在鼻尖外三寸处,底子没有详细的位置。
在医家看来,人的出世,便伴跟着一口天赋之气,跟着人越长越大,这口先气候越来越少、越来越杂,直至人灭亡,这口先气候才会散去,道家亦然。
实在真正的道家静坐并不是他这类形体端然,瞑目合眼,这充其量只能算是“假坐”罢了。
修道以后到底能不能长生?
易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。两仪,在古典哲学中才指“阴阳”。
开端时,心中虽无甚邪念,然闲坐半晌,一个个设法便都跃入脑海,虽多数是求道之念,却亦让动机驳杂。直至想到道经中“不怕念起,只怕觉迟。”“念起是病,不续是药。”等语,顿时福诚意灵,心知妄念起时,即予觉破,令不续起,便自可至无念之境。马上灌输全神,集合一点,苦死揣摩,勘破迷念。