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《茅山诡谈》 1/1
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第624章 百步回魂阵(19)[第1页/共3页]

湿婆被表示为跳着缔造和毁灭天下的天舞。他的头发跟着跳舞而狼籍地飘散开来,跟着他右边上手所持沙漏装小鼓的节拍而飘零。与这缔造的刹时产生互补的,是同时产生的宇宙之毁灭,由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来意味。这朵伶仃的火焰使统统化为虚无:恰好与他右手中的缔造之鼓保持均衡。下边的右手表示要安抚他的信徒,作出令人放心的恐惧势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手“(gajahasta)。这类“旌旗“手势由手指下垂抚摩象鼻构成,在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一意味手势能使信徒摆脱摩耶的磨难。

除了以上的身份,湿婆还具有很多服从与兼顾,他主宰风暴与闪电,赐赉医药与安康;他是牲口与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌颂与祭奠之主。作为印度教实际上最强的主神,湿婆具有超出印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的崇高职位。湿婆那种奇特的冲突魅力,没有险恶的险恶、离经叛道的哲学、傲岸孤介的本性、背弃统统的猖獗,使他成为浩繁文艺作品中的首要角色。他意味奥秘和狂暴的天然之力,他纯真率性同时深不成测的脾气,令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神,是在印度底层公众中获得最遍及信奉崇拜的神。

湿婆是最能表现印度教诸神庞大和双面性的神只。他有着善恶两重脾气,脾气既暴躁易怒,又暖和慈爱;既作为残暴可骇的“恶魔之主“接管“活人祭“,也作为慈爱热忱的“万众之主“接管膜拜;既是聪明的意味也是愚笨者的偶像,既是复仇者也是庇护者,既是精力畅旺的抱负男人,又是清心寡欲的苦行者。建议飚来逮谁灭谁,他的狂怒会让全部宇宙颤抖;和顺起来,又豪情色采稠密,对人赐与慷慨的恩德。如果用一句话来描述他,就是:绝对的强和绝对的酷!

的欺侮而投火他杀,湿婆得知本身的老婆为了达刹热诚他而他杀,就心如刀割,伤痛欲绝的湿婆因而杀死其丈人达刹,将之斩首,并放火燃烧天界,于火中跳舞,筹算毁灭天下。毗湿奴为了庇护天下,因而发挥神通与湿婆斗法,并将萨蒂的尸体切割成五十块,散落于三界当中,此时梵天亦出面为之媾和,湿婆感觉心灰意冷,决定入喜玛拉雅山中隐居,与世隔断。萨蒂身后转天生喜玛拉雅山之女雪山神女(有一种传说以为,湿婆的正妻是三女神组合中的提毗,而萨蒂(Sati)与雪山神女(Parvati)是提毗的四种化身中的两个。另两个化身份别是难近母和时母)。

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