第9章[第2页/共5页]
凡说之难,非吾知之,有以说之之难也。不知而说,虽忠见疑,故曰非吾知之说之难也。又非吾辩之,能明吾意之难也。吾虽不自辩数,则能明吾所说之意,如此者万不一,有以是则难堪也。又非吾敢横失,而能尽之难也。吾之所说,其不成循理,非敢横失,能尽此意亦复难有。凡说之难,在知所说之心,能够吾说当之。既知所说之心,则能随心而发唱,故所说能当。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说之人意在名高,今以厚利说之,彼则为己志节凡下,而以卑贱相遇。亦既贱之,必弃遗而冷淡矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见偶然而远事情,必不收矣。所说之人意在厚利,今以名高说之,此则为己无相时之心而阔远事情矣。如此则必见弃而不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之,说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。所说之人,内阴为厚利,外阳为名高,今见其外说以名高,彼虽阳收其身,内实冷淡,若察知其内,说以厚利,则私用其言,外明弃其身以饰其名高也。此不成不察也。
孤愤
智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私。能法之士,必强毅而劲直,不劲