第七十七章 点化（下）[第2页/共6页]

胡晨阳大悟：体玄道人绕了半天，还是要敲打本身！

又绕到“德行”这个话题上了。

胡晨阳道：“西方颠末端本钱主义阶段，三权分立，推行的是西体例的民主。”

体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’。听起来头头是道，实在却没几小我能够做到。修身还能够，治国却没有机遇，平天下更是做梦。题目来了：修身本来是为了治国，没国可治，还要不要修身呢？因而又说：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。所谓的‘独善其身’，夸大的还是如何如何压抑内心的*，而在当今这个物欲横流、信心缺失、精力垮塌的期间。更难做到，是不是？而道家呢？道家夸大的是内心本来的洁净，无需挣扎。倘若你底子就不在乎款项，你还会为款项而出错吗？”

体玄道人没有直接答复，沉吟了一下。又看了玄青道长一眼，这才对胡晨阳道：“你晓得，他是谁的儿子？”

体玄道人又问胡晨阳：“你研讨过西方政治吗？”

体玄道人“恩”了一声：“能够你感觉本身还不错，跟现在一些赃官战役淡之辈比拟，你感觉本身还算是个有作为的好官，对不对？”

“应当是儒家思惟？”

“有一小我”是谁，胡晨阳听了，有些冲动，他想到了“那小我”。

胡晨阳诚心肠说：“请师父指导。”

“恩。”这回，体玄道人的神情中透露了几分赞成。

“纵向均衡？”胡晨阳尽力体味着这个观点，固然他看过那么多的册本，这还真是第一次听到“纵向均衡”这个词。

体玄道人答复：“就是第一句嘛。”

体玄道人对胡晨阳道：“看来，你还是能够深思的，这就好。实在，道家本身也是需求深思的，道家的‘有为而治’，‘不敢为天下先’，有特定的含义，却不能成为遍及的真谛，偶然候是合适的，偶然候则分歧适。”

胡晨阳听了，会心一笑。体玄道人明显是不承认甚么“以德治国”的。

胡晨阳道：“关于道家，我实在也没有很深切、很特别的研讨，主如果我曾经想过要研讨和思虑全部中原的传统文明，包含儒、释、道，我是把这三家放在一起研讨的，是通过一些比较，得出一些熟谙的。我对道家有二点熟谙，印象特别深切：第一，道家重视实际，修炼本身就是一种实际，求仙问道，本身也是一种实际，是实际的过程，而不是逗留在胡想或者清谈阶段，比如修炼推云掌，我如果不练这个推云掌，我就不晓得，它确切是有很好的服从，不练是不晓得的。道家夸大每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似‘一点点’，实在是要求我们做到二条：一是每天都在进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状况，用*的话说，就是‘好好学习，每天向上。’”