第一章：太虚阴阳[第1页/共3页]

是故，人参乎阴阳之底子，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无边之渊，大块尚如微尘处此中，以太虚为谷者，则含诸六合。

人用刻度，测量万物，因而分寸为之定名，观乎天文而察于地理，因而易变之道为之建立。

日之一身，阴阳盛衰，则现日上日下，乃及日夜，月之一身，阴阳盛衰，则现月缺月圆，月之一窟，映日之精，每日得二十四分日光阳灵，月则每日增二十四分阳灵明光，十五日，日月相对，名为月满，亦名月之阳极，而于月满则现月缺，每日缺二十四分阳灵明光，十五日一度失明，如是名为月之阴极，一阴一阳之来去，名为月相盈满，亦名满月。

苍穹之下，生灵之类依日月阴阳之变而作息，生灵本身阴阳灵质亦符合六合阴阳之变，由此万物随阴阳之变而盛衰，亦随阴阳盛衰而存亡。

自空至地，从中宫安身了望天涯，目所及者，见为等量，因而感天之似圆盖而觉地则如方矩，因而纵横交叉为标，标置于方，绕而画地，见之名圆，因而定天为圆，说地为方，端方之器，乃为之生。

地以九宫而分八方，复从四方而定四时，日夜平分，复次平分，一日四时又应一年四时，年中一时，三度月满，每年四时，循复一十二度，一日之时，亦随之平分十二。

黄道与日，等位而对，天塌西北，地陷东南，地轴偏位二十四分，故东南低陷而西北突凸，人作日晷，像法于地，倾置地上，亦偏二十四分以应日月之象。

日月之形，照临大块于其气上现日月之形象，无形象而复现色影，名为日华与月华，日月在乎太虚，名号少阳少阴，照乎人间，于大块人间名号太阳太阴，其气象照临人间而调和人间之阴阳生灵命数。

苍冥虚空，大块填之，先有虚灵后有众生，比方阴阳之生乎太极，太极者，浑沌也，先六合而有，有而无形，于其无形，亦无别性，名号纯一。

太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星斗，大块之人，所见之星，不过日月星斗照临大块之气象，万物得日月星斗之气味而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与六合偕道亦大。

太阳虚灵而无形，浩大兮与纯一同大，遍充乎太虚，太阴萌动而有质，有质者因虚灵而凝合化形，无质者周遍乎太虚含灵，有质者灵同乎太虚，亦与虚灵同体。

大地有分，阴阳等平，对于一日，在乎朝暮，对乎一年，在于春秋，年有二极，名为寒暑，号为冬夏，照顾一日，昼极夜极，地亦有分，在于东西，地有二极，在乎南北。