第一章：太虚阴阳[第2页/共3页]

从中宫起，至于八方，等位无差，说地为方，方之四向，交叉八极，东方日初，名之为出，西方日没，名之为入，南边日极，名之为上，北方日昧，名之为进。

太虚含灵，太阳同之，太阳无质而受太阴萌动之质凝合其灵，乃化日精，太阴亦受太阳冲灵之气而凝化大块之形。

风息所吹，萌动灵性，万物乃化，生物乃生，六合之间，生乎万类，万类当中，人身印照六合之理，乃名六合子，尊乎人间众，故名，天大、地大、人亦大。

日象之起落，定地天高低之位，日之来往，复定四方，乃于四方，复起纵横，定其四向，阡陌交叉，乃定九宫，高低宇内，别离十方。

夫大块之高低，名为六合，天之空空，八风而扫于无碍，观乎大块六合，仿佛丸卵，人居卵中，呼吸精气，与六合之精力相来往，故说人身有灵而妙，妙通乎造化。

月之阳回，人身亦为之阳回，月之阴回，人身亦为之阴回，日之昼行，人身阳脉亦为之盛，日之夜行，人身阴脉则为之盛，人身阴阳随乎日月阴阳而动。

日有阴质，在地最上为阳极，半夜处乎最下，名为阴极，如是见日名昼，日去名夜，日之阴极，光亮不现，至于阳平，复现阳灵冲萌之处，此名日初，日初乃升，名为日上，上无其上，名为阳极，自这天降，名为日落，阳极处乎一昼当中极，名为日中。

大地有分，阴阳等平，对于一日，在乎朝暮，对乎一年，在于春秋，年有二极，名为寒暑，号为冬夏，照顾一日，昼极夜极，地亦有分，在于东西，地有二极，在乎南北。

黄道与日，等位而对，天塌西北，地陷东南，地轴偏位二十四分，故东南低陷而西北突凸，人作日晷，像法于地，倾置地上，亦偏二十四分以应日月之象。

日月自化生以来，循乎阴阳起落之理而现日夜之变，大块凝乎阳灵而现高低四方，其打动之气，乃化为风，拂乎地上，周流无碍，名为上天，民风所覆，名为下地。

初出而上，名之为盛，盛极而衰，名之为落，落而入昧，进而深昧，昧而复萌，萌而打动，动而复出，出入来去。

是故，人参乎阴阳之底子，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无边之渊，大块尚如微尘处此中，以太虚为谷者，则含诸六合。

纯一之相，象无其象，号之为大，大象无形，于无形无状而生乎形状，纯一无形，乃生无形，无形者灵，灵而复萌，冲而活泼，灵冲者阳，萌动者阴，同生于太极，为太极子，故名太阳、太阴。