第十章：诸仙略述[第1页/共8页]

见身名我身，而我是身否？

诸有停滞者，于所知深陷，

大家间有各种类别众生，有天有人有牲口，阿修罗众及鬼神，有诸人类之家属，天众亦有家属者，修罗鬼神各有属，因而众生类别分，各凭缘性业所聚，或化或胎或卵生，或是大水湿气生，精华物外精力界，阴阳界中众生住，阴阳界中家属界，百万亿数无可称，或以神性为根据，或依精气为境地，或以音声顷刻成，或以香味遍人间，或于圣者形影住，或以鬼神身为界，或以牲口及人身，缘性化转彼界形，山川草木及微尘，各个复有天下成，无量众生界中住，人缘妙转循环性，如是人间皆如影，且看昨夜梦中情。

如是聪明熟，缘尽即此岸。

若不能辩服，是自意出缺，

如是亦名说，觉者智自圆。

受圣贤之见，以真谛破邪，

比方客岁我，思念来岁人，

此身若尚死，我后身为何？

唯此天仙品，离诸陶铸事，

鬼众中仙，其类繁多，此说人中修得清灵阴神者为鬼仙也，而实别外鬼众，亦有诸仙，如是诸鬼中仙，皆名鬼仙，以是人缘，鬼仙亦有各种不同，有化生之鬼，多为清灵之性，故称灵鬼，或称为神，以鬼性居阴界中，别名阴神，或名阴灵，或名阴仙。

欢乐而奖饰，无明生妄眼，

存精炼气，盲修瞎炼而聚乎灵性，因而坚毅身寿，阔别病苦，轻安此身心，因不得正法，聪明不明，故称人中仙，以其越凡人忧患事，得诸轻安，故名流仙。

含护诸苦仙，垂怜众有情，

四者凭修行之功，内凝精力，涵养仙胎而成仙体，仙体既成，乃五通，仙体在身，则有神通，仙体若离，身住无离，若仙体灭，神通亦灭，此乃化身弃凡身之法，以其未能离开凡身，故号地仙。

业灾灭六合，何况诸仙体，

复有聪明魔，亦有多闻魔，诸知识为父老，皆能言辞巧辩，因其无大慈悯心，故不能说慈悲事，亦不能舍于慈悲说，虽口说慈悲，而心实无慈悲，虽心念慈悲事，而意无慈悲性，虽做慈悲想，而堕慈悲名，如是善巧，能惑世人，不能惑于智者，而于真慈悲人，能说慈悲事，能慈悲性，能起慈悲想，复能离慈悲相，是故其说圆融，真慈悲也。

第二等地仙，乃为上品，形神俱妙，一元神性为体，亦能参乎造化之妙，其成绩神仙时，为神仙中最上一品，能为诸仙之长。

深行邪见海，巧舌设诸难，

人鬼殊途，敬而远之，莫起邪心，机巧心机，亦自欺也，人身精力之境地，比方为六合，是故亦能有诸灵众生，乃至有诸鬼随缘伴生，不但于人，人间众生，乃至山川草木，江河湖海，皆能够伴生鬼神之类，皆有缘业随生之众生安住也。