第九章：载道于文[第1页/共5页]

迷与明见地，根蒂亦无别，

各种说，各种法，各种言辞，如是皆为幻事，圣贤岂为计算？是故圣贤不重文辞之教，仲尼平生不自作书，释迦文佛一世言辞，结束无所，后代贤者，为使众生明教养，因而阐述过往圣贤身教而成文，圣贤非为留名于世，为使众生受好处也。

载道于文，不成为也，道非可思，亦非可测，故真道不能载于文辞，文辞所载，不过幻说，言语尚幻，何况文辞？言语能善巧比方而为宣说，复有说言者心境情义之述，笔墨无情偶然，所能载义，微乎其微，故世人读圣贤典范皆各自有见地，乃如照镜，自见其面，非圣贤面。

仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也”。

如是甚深义趣，言语尚难，何况笔墨所记？是故圣贤对人间讲解时，以讲解之难而笑，讲解尚难，先人学笔墨岂能易明？徒增文辞烦恼，使世人恼心罢了，是故佛其一世所言，皆为幻说，不做实在，亦言其所说，皆无所说，如是说如无说，亦难思议，如是不思议，便是道。

后代癫狂世人，稍有过人，即自言为上，自言能越，因而效仿过往贤者，亦论圣者言辞而成文于人间，自发得能比于圣贤，或有迷妄者非议圣言而自作邪论，比方螟虫飞游，敢言越苍穹，癫傲慢语，为癫傲慢人之所乐，因而贪婪而生名利追逐之事，空耗生命，毕竟不达圣贤真意。

彼等不说百脉，不说导引，不说延年，不说益寿，亦无各种造作之法，将心、神、气三者宣说而学人识道入修真之门，若复后代，虽有过往圣贤直言之教，先人闻之学问而不做精研，因而邪论、悖论多有，民之多知，事亦纷繁，知不善用，祸乱多起，非圣贤过，贼心之罪。

本智别离智，智智悉圆转，

粗慧见皮相，纤细见心根，

虽住知识乡，而非彼村夫，

贪性名为贫，不贪即宝贵，

人间即世外，世外本不存，

说各种幻法，乃为众生心施医药也，芥蒂皆须心药医，各种幻说，活着外为幻，活着间则治其幻心诸病，是故真幻二说，虽起世外，而付人间，因是名为世外说，至于人间表里皆了达真谛，则人间亦灭，此灭非亡，亦非灭相，此乃不成思议说，若起思议，又落人间想。

德行无有二，人间最第一，

悟者与不悟，心量皆普通，

圣者不自圣，贫者不自贫，