第十章：诸仙略述[第2页/共8页]

天仙法划一，众生皆通用，

人身集阴阳精力之奥妙于一，故为阴阳境地之所关照，修仙之道，上中下三成，上者天仙，中者地仙，下者人仙，若以人身而修鬼仙之道，实乃自弃，不言之也。

瑶池即仙尊，妙化不思议，

若复有人，正念不敷，正性不决，彼生邪想时，即有邪魔欲来见之，彼想深重，则魔越近前，而彼人邪见，见彼邪魔，自发得正，因而果断邪见中，堕邪魔海，沉恶缘境。

心起正念，则正念益增，心生邪想，则邪见日盛，如是传染相续，精力流变，堕忧患中，或堕迷恋，于苦乐事，得恰当中，计算不出，胶葛妄图，以是人缘，六根识性，生六种识情，情分如水，沉湎下坠，感于六根诸业而现各种影象，于命终时，心识归元，故物象纷繁呈现，心识流于无边虚空，情识感受其念想之业缘影象，如是堕表情中，比方入梦，迷不知觉。

自心有三灾，统统功无用，

俄然见无见，自知不须见，

诸天之上，乘善福缘，非论有欲、离欲，皆为化生，人间之间，天国处皆化生去，阿修罗种有四，化生属天，卵生属鬼，胎生属人，湿生属牲口，至于人中，皆为胎生，少有其他三事，鬼众中亦有四种出世之事，牲口之类，亦复如是，如此各种众生，皆以先业随其情想分量而现出世之事。

其表情中时量流转，于人间时量，或于梦中时量，皆非常量，是非随便而变，而其心识归元迷梦，所见所受，前业缘变，如坠狂流，随波而去，不能自已。

此道亦非真，摆脱亦幻也，

不尽天仙根，统统劫无尽，

暂解非真解，未穷造化也，

如是人间，有二大界，一为有色，一为无色，无色空界，亦有诸不同，有色界中，亦有不同，大类有二，一为著欲，一为离欲，于著欲界复有二界，一为天天下，一为大家间，而于此有色界中，有胎、卵、湿、化四种出世之事。

复有聪明魔，亦有多闻魔，诸知识为父老，皆能言辞巧辩，因其无大慈悯心，故不能说慈悲事，亦不能舍于慈悲说，虽口说慈悲，而心实无慈悲，虽心念慈悲事，而意无慈悲性，虽做慈悲想，而堕慈悲名，如是善巧，能惑世人，不能惑于智者，而于真慈悲人，能说慈悲事，能慈悲性，能起慈悲想，复能离慈悲相，是故其说圆融，真慈悲也。