第十四章：说无始颂[第1页/共5页]

意微念亦微，微而名为精，精自有华彩，五光影十色。

万众各一心，一心学万法，虽学万种法，而彼心恒一。

若于静虑中，情意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。

所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。

认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。

知妄即真，妄浅亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名说罢了。

汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。

当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。

情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。

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复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。

彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。

颂：

如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。

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莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。

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意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。

于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。

比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。

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天云聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。

虚室生白，吉利止止，吉利现则是明，吉利不现，不名为明。

静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。

旧房瓦多破，新室久无尘，久定观万念，新定念稀浅。

当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。