第十三章：修真纲要[第1页/共6页]

如此二种自生，人之存亡，乃有不同，表面六合，以此二种，亦现盛衰存亡之变，六合**乃风水火地四种气味交运而成，此四种气不能越六合，若六合譬为一身，即此四气在身内运转交合，化为雨露，六合之身，为之清爽，万物众生，以之得生。

过往人间，众生身心，皆顺六合法例，是故寄心于品德，寄身于六合，无诸造作，而成圣贤，涵养完整，自成真仙，如是简易之法，后代之人可见而学不能成，盖以身心根器不达故，人之心德，渐以思路计算而庞大，因而后代乃有存思寄想之法，或观或守，多从心性动手，直入底子，趣从上古。

以此为法，修身养性，渐得于静，聪明亦明，得此法者，性气自凝，名为灵丹，五气归元，至于养元，元心元性，至于归一，此乃静养之法，涵养得一之纲领，是故，欲修真得一者，当法例六合，起居作息，当有节度，初学者无知，当尊法行，至于得法，能够随性，何故然哉？性已从真，随真为行。

以六合法例，顺六合摄生。

真情非无情，无诸妄情也，痴迷恩仇内，妄情岂至心。

自心非真亦非邪，真邪贰心今后生，本心说心而非心，真邪二性一同真。

妄情本因真情生，妄心亦是至心童，撤除妄性邪乱性，纯真一性自圆明。

心挂于一念，第二念不挂，二念尚不挂，何可挂万念。

慧者从邪直入真，陋者去邪而养真，顿渐二法各有别，各以各心作弃取。

颂：

诸法不为真，真在诸法存，

念来忽念去，思来或想去，心恒住平静，静处净性立。

颂：

迷者苦为乐，不思长乐界，暂乐苦身心，不敢拔苦根。

德行圆成破愚痴，统统智人不动地。

若欲得一，先须知众，众尚不明，鲜有测一者，是故初学修真者，抢先安止身心，使一日纷飞之思虑处静处，居静时，安隐当中，心得歇息，安其心时，其身亦安，止其心时，其身亦止，如是身心，皆得歇息，于此歇息，能离人间狼籍，能生离常世温馨，静息身心，则精气如六合**天然生，身得养也，心如晴空，乱云不扰，心得开朗。

聪明何所来，无智无慧地，以二元入一，一归〇亦灭。

世民气亦然，有正亦有邪，若能涵容者，正邪无争斗。

有为与有为，亦是阴阳事，慧者习有为，智者入有为。

心居世外身住世，身心一等何有分，

修真之人，当观六合稳定之律，六合法例，乃为君法，奉持君法，诸臣皆得所适，不奉君法者，诸臣无主，乃自争斗，而于君主，亦当修明，若君暗淡，臣不见君，贼心则起，能夺君位也，是故，若欲治心，当明其君，君主未明，则奉持君法，如法行持，诸臣自安，君主不请而自现，不修而自明也。