第十三章：修真纲要[第2页/共6页]

颂：

本已染毒重，身心有苦根，中毒本已苦，拔毒苦作乐。

迷者苦为乐，不思长乐界，暂乐苦身心，不敢拔苦根。

以无等伦故，能生统统伦，或一或二三，统统皆同真。

修真修真，妄人修真，当须谨慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，至心即明，得明则养，照破阴暗邪心，于自心内，无有涓滴不但明处，如是妄心，则转至心。

过往人间，众生身心，皆顺六合法例，是故寄心于品德，寄身于六合，无诸造作，而成圣贤，涵养完整，自成真仙，如是简易之法，后代之人可见而学不能成，盖以身心根器不达故，人之心德，渐以思路计算而庞大，因而后代乃有存思寄想之法，或观或守，多从心性动手，直入底子，趣从上古。

修真之人，师法六合，端方周遭，无执无失，始终以内，无有乱也，无轻无重，前后如一，因而存亡以内通达如一，此存亡若一，人间来去亦为一，已得于一，万事皆毕矣。

割爱非不痛，割肉亦如然，削骨肉还母，此心是真人。

后代之人，工于心计，执迷欲乡，好弄心机，至于机巧，盗窃心重，猜疑迷窍，因而人间乃有一代圣贤出世教养，断古法而依托圣心于新法中，使后代修行者修心摄性而养身心，涵养根器而从古脉，盖因众生心堕毒海，至于身内精气神，皆受毒染，乃诚意性，亦多染劣，生各种忧?本源，圣贤垂悯，教各种断苦根之法，乃至无上底子法，皆可通达圣本。

心便是身身即心，心身只在显教门，

莫说性命事，性命本是一，人间一漏身，非真性命地。

正邪不争斗，明暗任悠游，心不取于法，能取统统法。

若大行者，不伐贼而贼转为忠，身心以内，统统吉利，得无量安隐，身心明，照彻人间表里，而人间表里不能见其明，日光之下，人间即明，然亦有暗，而其明处，统统皆明而无碍人间明暗，人间明暗皆在其内。

身为渡河舟，斯须即到岸，以此斯须法，性命一等习。

世人学静时，难离常日思惟风俗，各种思议，欲将思路依托于某处，若心无依托，则乱想纷繁，是心不收也，若心暂收而妄意常动，是性未摄也，当以放心而收乱心，当以定性而摄妄情，修习谙练，天然得定。

心性若伏，其身天然安止，心包太虚，何况骨肉乎，心性安好，血气自静，精气自宁，神天然清灵，因而内明身心，天然闪现，涵养其明，名为内修。