第十二章：修真诀要[第1页/共6页]

于四禅定前，另有三种定境地，修持者当须清楚考证，所谓粗定、细定、欲界定，静者稳定，定者不动，粗定即粗念安住，此乃初学者收心安身而调息于身心安然，初得念住，至于谙练，能够纤细念想安然不动，修习谙练，诸欲意心，能得不动，因而名为欲心界定，此时身心皆能够安住不动，初离欲身，得观离欲表情，诸漏心于此不动不转，恒转善净之性，故名初禅定。

又念现在，真道隐没，真修者潜，爱道之士，常被邪迷，道经丹书，纷繁流出，各门各派，混合不辨，欲修之人，不分门道，至于正邪，或及真伪，亦不能辨，散修自学，岂可免疑？稍有不德，便遭困厄，如有贼心，必刻苦痛，欲真学者，宜加谨慎。

菩提道中，大略三乘，上乘菩萨道，中乘辟支道，下乘声闻道，如是三种，比方金丹三品，皮上分三，而实是一，只因修持者根器有别，取向有别，意志有别，故有三乘别离，明分三者，而本是一，修真之人，不成好高骛远，亦不成骄易高低，骄易是修真之路，严峻罪恶。

三品法有别，后天与天赋，三元归真机，满是破妄时，

有下品法，诚意静虑，意守观想，调息凝神，收听返视而观想诸像，彼炼精气而化物象，内观得见，系心内境，亦对劲照朗然，于内观中如第二天下，亦开灵眼，得观六合精气显化形象或及流转，内观有六合，表面亦有信息境地气象，内修精窍而化仙胎之身，彼仙胎非上品胎，亦不似中品胎，如妇人养胎有婴儿，彼等亦有仙胎之婴，有通达眼，察看六合，多有气象，此法凶恶，修持庞大，忌讳亦多，于至真路稍远，故名下品。

四种禅定，各个皆有定相，修学者常以经中所说各种禅支辩白境地，而实修行时，诸禅定境地不同虽大，而修学者常难修满诸禅而入后定，因而禅定次第修行不圆，聪明不能均，故不能以四种禅定而自知所修所得服从。

妙有真空性，真空炼神形，

修真之要，重在其心，若论修心，重在其德，若说修德，当修其行，其去处符合道要，符合真性，必于大道有所得悟，而此大道，虽较着在前，而世人迷堕妄图风俗中已久，难以圣贤心性做思惟见地，是故于道难悟难见。

修真之士，当思修真之本，修真做真，真修真做，涓滴不真，非是修真，若非真修，必堕妄修，古往今来，妄修者众，真修者少，持恒者少，懒惰者众，忘本者众，忆初者少，盖因修行者多非少年修持，世心习重，须久调顺，善养道心，渐退私心，年久当中，渐失所念，恒住当前，畴昔废忘，是非不省，道心偏执，又失道义，是故，莫忘初心，恒如初修。