第十二章：修真诀要[第2页/共6页]

于四禅定前，另有三种定境地，修持者当须清楚考证，所谓粗定、细定、欲界定，静者稳定，定者不动，粗定即粗念安住，此乃初学者收心安身而调息于身心安然，初得念住，至于谙练，能够纤细念想安然不动，修习谙练，诸欲意心，能得不动，因而名为欲心界定，此时身心皆能够安住不动，初离欲身，得观离欲表情，诸漏心于此不动不转，恒转善净之性，故名初禅定。

初禅慧未圆，二禅亦不圆，

略说四种禅定及四种空定，此八种定，于三乘菩提修士，皆可觉得，皆能够得，盖因八定乃共法，外道傍门，皆可觉得，当知，禅定无善恶，修者心有着，如是罢了。

或见人间净，或观人间浊，各以各心肠，见人间地步，

中华之地，道华奥妙，诸法咸聚，圣贤谛视，本土所传，仙道诸法，上古之人，尊道贵德，聪明根器，直入品德，渐次福薄，聪明损缺，因而乃故意想、存意诸法，辅以修行，参玄悟道，再次之世，民气德薄，根器亦短，因而乃有修身入心，身心双修之法，后代当中，身心根器，渐次不同，因而性命之术，修行之道，亦为纷繁庞大。

修真底子之事，不成不先说，修真之士，若欲修法，当须服膺。

而实无所说，道果皆假作。

又念现在，真道隐没，真修者潜，爱道之士，常被邪迷，道经丹书，纷繁流出，各门各派，混合不辨，欲修之人，不分门道，至于正邪，或及真伪，亦不能辨，散修自学，岂可免疑？稍有不德，便遭困厄，如有贼心，必刻苦痛，欲真学者，宜加谨慎。

仙道之术，金丹之法，千五百岁，递传现在，过此以往，皆为古道，古仙之道，圣贤所习，至真大道，世难可知，后代学道者，须修身心，渐次递进，凡入圣，后学至真，是故近至真者曰上，远至真者曰下。

辟支佛道，有缘觉与独觉分，在有佛法时，见闻佛法而憬悟菩提，心取自发，名为缘觉，无佛法时，自修自悟，心住觉处，名为独觉。

四种禅定，各个皆有定相，修学者常以经中所说各种禅支辩白境地，而实修行时，诸禅定境地不同虽大，而修学者常难修满诸禅而入后定，因而禅定次第修行不圆，聪明不能均，故不能以四种禅定而自知所修所得服从。