第七章：文字渊源[第1页/共7页]

乾阳象‘一’，坤阴两‘一’而修短等‘一’，故现中虚象，是故先有丹青，后无形字，诸丹青中，八种挂像，统含六合大象，八卦之象，为之呈现，后代演变，笔墨乃生。

贤人知名，以名为桎梏，神人无功，以有功为负累，至人无己，以有我为糟粕。

再次应知，人间有地区辨别，国土分歧，人类说话风俗亦不等，固然各个种族的人每天吃喝拉撒睡的风俗没有多少辨别，但在分歧种族中，表述这些事的说话就分歧，那么说话风俗也就分歧，以是纯种的本族人，若没有聪明天赋，学习外族说话是很吃力的。

复次，人依其主而居，则名为‘住’，先有世主，后有世君，后有世王，而古言王即心，能自主其心者，即名王德，人依其心德而自主，即名为住。

从当代回溯，越往古时候，人类的文明传播范围越是小，笔墨册本的利用都是非常关头的处所，自从活字印刷术呈现以后，册本笔墨就开端了滥用的汗青。比如唐诗有很大一批文赋诗歌都是写在绢帛上的，当时候竹简还是有很多利用的；宋朝以后，诗词歌赋就有了册本，文人们本身也都把本身的诗词编订为册本。

当代人中当然也有很多文学家，但若跟古时候的那些精英比拟，差异能够设想，试问人间另有谁能媲美诗仙、诗圣？尊称古时的精英们一声大文豪也是当之无愧的，但当代人谁敢当此称呼呢？

比如禹王九鼎，上面必定是有笔墨丹青的，但是九鼎都找不见了，当时除了禹王以外，另有几人能利用笔墨呢？何况古时笔墨本来就少，只为记叙说话罢了，当时人类说话分歧未几，以是不需求诸多分类笔墨。

太空包含六合，是故太空之象，仿佛无底之浮泛，比方‘空’字，乃为‘工’于‘穴’内，若人挖穴，其穴内之洞，非空而何？空便是洞，洞便是空。

当代人的口语文固然轻易明白，但没有包含的事理，其文无神，至于古时的大文学家们，他们每一诗，每一篇赋都足以让人咀嚼平生，至于很多圣贤册本，他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人点头感喟，因为那文章内里有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。

我作此书，取洞玄为名，洞玄二字，古已有之，乃为玄门先贤所述，‘洞’之一字，比方周字一解，‘一’乃为天，‘口’乃为地，包含六合者，乃名为空，水注于空，乃名为洞，此水乃为意附而解，令人易见其理。