第七章：文字渊源[第2页/共7页]

乾阳象‘一’，坤阴两‘一’而修短等‘一’，故现中虚象，是故先有丹青，后无形字，诸丹青中，八种挂像，统含六合大象，八卦之象，为之呈现，后代演变，笔墨乃生。

受人所托，略而说之，笔墨之道，甚深奥妙，吾为文盲，不敢称知，文词有过，言语有失，无文无字，无言无语，至道潜默，为诸根蒂，时年丙申正月十一酉时记之。

再比如中国的汉字被周边各国粹习演变，其笔墨虽为旁支，但也具有了事理，若无事理，就不能递传下去，比如人间有大道最上第一至理，而人间亦有百千万种小道之理，小事理也是合适事理的，比如有人说正理，正理他也是理，邪理他也是理，以是人间统统理，都是大道所生化之理。

以此当知，古先造字，从六合之形，亦从众生底子，从至道之理而化字，大道至简，是故古字凡言至道奥妙者，皆为简练，盖因初造字时，众生尚不以笔墨为主，乃先贤为留前人聪明于先人而造，至于先人学问增加以后则为其当代世人，依先贤教理而衍造新字。

若说笔墨之起，当思人间之起，若学笔墨之道，当观六合之形，统统笔墨之形，不离六合之形，后代之字，亦不离六合之意境。

周易当中，乃起八卦，卦者‘挂’也，何故言之？日月挂悬虚空，大地亦挂于虚空，万物莫非大地之上，皆名为挂像也。

再次应知，人间有地区辨别，国土分歧，人类说话风俗亦不等，固然各个种族的人每天吃喝拉撒睡的风俗没有多少辨别，但在分歧种族中，表述这些事的说话就分歧，那么说话风俗也就分歧，以是纯种的本族人，若没有聪明天赋，学习外族说话是很吃力的。

当代人的口语文固然轻易明白，但没有包含的事理，其文无神，至于古时的大文学家们，他们每一诗，每一篇赋都足以让人咀嚼平生，至于很多圣贤册本，他们的每一篇文章都让千古以来的聪明之人点头感喟，因为那文章内里有神，有作者的心血，更有作者的心所存在。

到了明朝以后，文人们已经开端用纸张册本誊写小说散文了，以后的册本利用更是众多成灾，导致先人学书无尽，如有人能活百岁，若不需求饮食，每日也不消就寝，如许一小我，即使博闻强记，其平生也不能把当代人所印刷的册本看千分之一。

比如一家有仆人，名叫大道，大道有子百千，各个皆有其理，但是宗子、庶子则有贵贱不同，这就是人间理。笔墨之道也是如此，从第一字，至于后代无数笔墨，代代人类所利用窜改，分歧的文明教养，也叫分歧的文明，文明民风窜改，笔墨也为之窜改。