第六章：脏象微论[第1页/共5页]

比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。

人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神情则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，内成六合，外应六合，如是乃为人间众生所高贵者。

比方腠理之变，感于内脏，毛之色，感乎肺肾，而于表面，遍满五行，至于光彩，感通精力，是故相人者不相其貌，相其精力也。

暂为人身，根器可贵，当惜此身，善用做思，男女根器血脉不同甚大，而其气脉不同微少，至于神性之境，则无诸不同，元神纯一，非论人或非人，皆无不同，是故说修持者至于神性修持，则无男女不同法，理皆一等。

人常用之呼吸，乃为风息，肺藏风元精气，出三入一，即本身内精气于呼吸间外出三分而收回一分，如是丧失一半，是故交常**而进饮食，以外物精元自补所损，而饮食之物，鲜有不带浊质者，盖六合间物类，皆阴阳精元凝合虚灵之神性而成形，况复后代，人间万物皆乃衍生而出，浊劣质地甚重。

比方第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相扰，因而人间乃有无量不同境地，亦有无量境地不同性。

玄窍纯一，自无诸性，而诸神性，以其人缘化现凝合，因而元神境地乃现诸识神境地，比方六根认识神性，所成境地，相互不扰，各自成界，而亦和分解于一境。

脏象之理，余甚不识，今虽不言其理，而其理不出于此，如是说脏象微论，时年丙申正月十一巳时复次所记。

饮食之物，清浊皆入身内，脏腑之器，为之侵润，清气滋养于人，浊气腐蚀于身，呼吸之气，清浊皆入身内，气血骨肉，莫不受纳，清气养身，浊气害身，不辨清浊，吐纳无功。

诸星在天，因六合之气，凝星斗之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合称五方，于此五方，乃论其地性，因而辩白名为五行，至于东方，其性属木，而于其地，又分五方，因而木性当中，复有五行性天生，至于南西北方，或此中心，所分属性，皆复如是。

气血枢机，在五根身上乃有区位，而其精力，辉映神情当中，乃有三百六十神情灵枢，名之为窍，而此一身神情之境，亦为一大窍，此窍乃精气神纯元之境，亦名虚灵之窍，亦名奥妙窍，亦名玄关窍，亦名虚空一窍，如是元神之灵窍，无形色之可测，比方太虚之无边。