第九章：载道于文[第2页/共5页]

如有无之相，则无能够观，

心不离学问，贵贫遮此心，

粗慧见皮相，纤细见心根，

至圣同凡住，心自灭此岸，

真幻亦幻说，实无真幻门，

回曰：“敢问心斋。”

大德不别离，为少德分辩，

人在六合中，六合在太空内，太空在太虚界，太虚界在无何有乡，人之生灭，无何有不灭，六合有灭，无何有不灭，太空亦灭，无何有不灭，太虚毁灭，无何有亦不灭，比方日光照重重云而下入海中，太重重水而透地中，虽华影有明暗，而光遍满统统处。

身故言亦灭，轮转如花身，

悟者与不悟，心量皆普通，

统统有，统统无，皆为道之子，若人说无，则比方虚空，虚者灵明，空者洞然，虚、空乃为二物，非为一事，乃至说无，亦对应有，如有不存，则无不存，见有知无，不见即无，此无乃不见境地，非是真无，真不过可考虑，乃为名说，实无无存。

各种幻言辞，谁还作教门？

著心于知识，贵贫起争辩，

善花百亿种，恶花数当然，

贵贫乃二身，亦有二种衣，

颂：

又如太空，若人观空，则似其无，此乃不见境地，非空无等，空、无二事，非可等观，太虚生太空，太空化诸空，人间有空，能够观，能够见，何故然哉？以太空有生灭故。

人间本无字，何缘乱纷繁，

道非此光，以光喻说罢了，又说此光，亦道所化，人间统统恶物，统统善物，统统光，统统暗，不过道化，人间表里，无不是道，道非有无，亦非真假，闻者自明，照破诸暗，此名自悟，聪明乃生。

圣贤根器者，虽或未几闻，

念昔圣贤见人间难事而笑，此笑非易，于各种根器，说各种便利言语，所指门路，必非一条，为各种芥蒂，施各种法药，所付之药，必非一法，为各种人，所说言语，必非一等，如是各种善巧之事，一报酬之，安众生心，医众芥蒂，说众类言，如是诸事，世难考虑，而统统事，皆幻说辞，圣贤乃笑。

德行无有二，人间最第一，

不谛真境而博闻，恐非善事，比方贫人忽入圣王国，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，华彩缤纷，曼妙敬爱，贫者见此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采纳欲私，而彼国人，见之则异，此等平常物，何足失态若此？

唯有大德贤，不害于人间，

真说有无海，乃名说人间，

以如是事则应知，古圣贤教养人间众生不易，何故哉？因人间有各种人，有各种心，有各种根器，有各种根性，有各种缘分，有各种妄图，因人间各种无明事，故圣贤则应为彼无明而开阴云，使日月光亮晖映人间各种无明事，如是拨云见日之事，非迷者能为，纵自明者，亦少有能为，故圣贤聪明，人间难测，能为各种人缘，作各种便利指导，为各种病，生各种药。