第九章：载道于文[第3页/共5页]

不谛真境而博闻，恐非善事，比方贫人忽入圣王国，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，华彩缤纷，曼妙敬爱，贫者见此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采纳欲私，而彼国人，见之则异，此等平常物，何足失态若此？

真幻亦幻说，实无真幻门，

所谓气者，乃精气以虚灵而贯穿精气神境地，因而诚意以虚灵，则名斋心，亦为心之斋也，别名洗心，别名涤虑。

妙不思议事，不思议者演，

而无本不存，何故观无相，

恶人说圣言，人多迷恶声，

颂：

书文本无罪，贼人用则罪，

窃国不敷惧，窃心诛圣根，

道非此光，以光喻说罢了，又说此光，亦道所化，人间统统恶物，统统善物，统统光，统统暗，不过道化，人间表里，无不是道，道非有无，亦非真假，闻者自明，照破诸暗，此名自悟，聪明乃生。

颂：

人在六合中，六合在太空内，太空在太虚界，太虚界在无何有乡，人之生灭，无何有不灭，六合有灭，无何有不灭，太空亦灭，无何有不灭，太虚毁灭，无何有亦不灭，比方日光照重重云而下入海中，太重重水而透地中，虽华影有明暗，而光遍满统统处。

至圣同凡住，心自灭此岸，

著心于知识，贵贫起争辩，

仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也”。

金玉如土石，复如诸草木，

非善恶之花，其数亦富强，

圣者不自圣，贫者不自贫，

圣教付于书，贼子盗书归，

道典范籍，虽含外相之理，亦难宝贵，何况言传之义？言语所说，皆为幻说，于真谛境，复为陋劣，浅薄之极，难比方之，以如是人缘，道为六合所秘，人间之重宝，非道有私，人间众生只见片面罢了，于其所见，亦为片面，故说堕迷海中，如人双目，不见自面。

求知多闻者，见圣知则贪，

一转复一转，莲花海上轮，

德行无有二，人间最第一，

以如是事则应知，古圣贤教养人间众生不易，何故哉？因人间有各种人，有各种心，有各种根器，有各种根性，有各种缘分，有各种妄图，因人间各种无明事，故圣贤则应为彼无明而开阴云，使日月光亮晖映人间各种无明事，如是拨云见日之事，非迷者能为，纵自明者，亦少有能为，故圣贤聪明，人间难测，能为各种人缘，作各种便利指导，为各种病，生各种药。