第八章：文字忧患[第1页/共4页]

心法对应立，对应为宣说，

道为人间最大秘宝，故昔日得道者不敢轻言于道，如人不敢轻示重宝，轻言于道，道不赐罪，人自生罪，念古往今来，统统轻言道者，无免斯罪。

于笔墨观见，比方观图线，

人间事理，似一非一，似二非二，万种理，一同在，惑于一则说一，不能说二，为二界则说二，不能说一，若轻言一二，亦为惑者，是故得道者亦有深肤见地，亦有其戒行，比方人间西席教小学不能说大学，教大学不能专说小学。

万物多则损，盛极则衰减，

应知人间事有其理，则必有其度量，过于度量，必成忧患，如上二种罪因，慈爱者多生怜悯，然亦不测其度，因而造罪，此名法布施失度，人间财贿布施亦如此，失度量则成灾害，故修行者有其戒行，戒亦名标准，此即度量，人间万事，皆有戒行度量，亦名流间职业品德限度。

忘字见图线，观图似望川，

人间本无事，庸人自扰之，若其庸人来扰无事之人，无事者亦不能无事，笔墨言辞非罪，罪在民气，心不正则文风不正，文风正，心却一定正，正邪之事，亦痛难说。

比方世人仇恨漫骂，仇恨于人，人不享福，其恨者心自生苦，漫骂于人，人无所染，漫骂者自出恶语，自受其罪，轻言道者，非论善恶人缘，皆自享福，无可制止，以其心轻故，不免磨难逼身。

笔墨毁灭之忧患，在于辩论，辩论之根，在于私心，若忘我家观之，心无摆荡，念想天然，其无忧境地，何有忧患！

若复有人欲问道义时，先自干净身心，先自扣问：我今于道行有何德能？有何资何质能问于道？有何德机能学习于道？若道可轻问，则事理不贵，若道可轻得，则道义非尊，若非高贵者，必为人轻贱，世人轻贱于道，则道不为贵，若道不高贵，我何必求之？若道至尊至贵，我何敢求之？

人间文辞，多有辩论，世外之言，则为宣说，宣说者，无居处，无安身处，无正亦天真，无善亦无恶，亦如是境定义善恶正邪则为宣说，不为论说，人间居善恶中者，以有善恶而辩论，是故统统辩论言辞不离善恶，以其有所居，有所安身，故有辩论处。

为万种民气，对应说解法，

必破万种法，亦破各种心，

轻问轻说，皆为惑众，问者败德，说者损行，念昔上古皆口口传道，不作笔墨记叙，一者不需，二者不敢，若人丁口传道尚不能明，则必以笔墨记叙而使先人日久年深以味其深意，用笔墨时，道义即入隐没之始。