第二十四章：无我谛观[第3页/共3页]

是非本不存，开言即说幻，

如果无我人，何论是与非，

离人间法，即名摆脱，于摆脱境，有二岔路，一者方丈，二者不住，人间求摆脱者，心厌人间，而欲离死，修法漏尽，乃离人间，此名方丈摆脱，而于妙聪明，则是粗解，是名粗境地。

所说皆为幻，无言乃实言，

无佛亦没法，无世亦无界，

丙申年四月二旬日说无我谛观。

如是说幻语，乃是诚笃言，

心本偶然，诸法皆非，身亦是幻，此情何然？当知心动生情，表情虽幻，而世人不能自离表情，是故当有修持之事，得于心三昧定境地，善察看诸情，能不被情所迷，心动生情，世人皆随情动，谁能离情而观，能自观者，复当如何观人？能观情面者，当如何观众生情？彼于心中，作如何意，作如何想，作如何知见？

若于彼天下，亦生别知见，

当知第六神通，漏尽之妙，漏尽之意，实非人间所能考虑，漏尽境地，非八万四千法所能测度，是离存亡境地，何为漏尽？八万四千法尽，漏尽乃现，人间聪明尽，漏尽乃现。

颂：

心离于是非，而说是非论，

不要把菩提道和仙道的名词混为一谈，是不能混合而说的，说的不是一个东西，能自知者，方能知他，能通自心，方能通他，自主者方能行走统统时处，不自主者，尚未立，则无破其自我之时处。

颂：

体便是用，用便是体，定便是慧，慧便是定，

一日之时有量，而于无所境地观于一日，无所得之，何有其量？