第二十四章:无我谛观[第2页/共3页]
如果无我人,何论是与非,
各种境地门,谁为谁化演,
颂:
不要把菩提道和仙道的名词混为一谈,是不能混合而说的,说的不是一个东西,能自知者,方能知他,能通自心,方能通他,自主者方能行走统统时处,不自主者,尚未立,则无破其自我之时处。
见于存亡,见不存亡,谛观谛观,离三者观。
颂:
在在到处,无不是真,在在到处皆是幻界,幻界即真,幻中真、幻,两相对峙,真道非一非二,阴阳二界,不离三界,若堕于二,不能见一,若见一二,是名为三,心本无有,何来立所?无所依处,便是真依。
一念即见无量劫人缘,如是难事,世所罕见,无量劫中无量人缘,岂能说尽?无量人缘法岂能说尽?若于念念皆得如是察看,统统知见,岂能说尽?是故谛观者无言,清净性中,妙心清净,心性净眼,但自谛观。
顷刻复顷刻,弹指无量劫,
所谓悟禅,禅便是慧,是故四禅定名禅,四空定名定,悟其本慧,一悟便解存亡法,自解存亡底子,了然摆脱,无有停滞,自有大聪明能够破尘幻,所谓不苦修,是自说,非圣贤说,能悟之者,若无大德,亦不成道,若心有邪,必落傍门,或堕恶道,祸害世人,自尚不知。≥
一日之时有量,而于无所境地观于一日,无所得之,何有其量?
本不有生,亦不有死,以多么缘,而现存亡,
所说皆为幻,无言乃实言,
颂:
丙申年四月二旬日说无我谛观。
如是说幻语,乃是诚笃言,
离人间法,即名摆脱,于摆脱境,有二岔路,一者方丈,二者不住,人间求摆脱者,心厌人间,而欲离死,修法漏尽,乃离人间,此名方丈摆脱,而于妙聪明,则是粗解,是名粗境地。
诸法为路,路分歧分歧行,统统诸法,归宿是一,其归宿,宿无所宿,便是得真,人间修法结胎者即能体味于一,而彼是实得一者否?神仙亦得一,结胎与神仙之一是同否?比方世人观星斗,时处不等,或有人观是红色,或有人观为蓝色,或观为红色,或观为紫色,或观为金色,如此世人所观之星,是二星否?世人谁错哉?
体便是用,用便是体,定便是慧,慧便是定,
立于本身,不见自面,立于自心,不见自意,立于胡想,不见于空,立于非空,不见非空,若人欲自观自面,欲自观自意,当离自我,而得谛观。