第二十八章:神德圣性[第2页/共5页]
身不能常住,见身应知心,
大道修持者,斯须不成离。
统统休咎事,在此心立根。
若不自发觉,不久堕邪魔,
苦修于长年,漏心填不满。
诸圣恒护念,世人自存亡,
内敛精力而修持之士,精力内明,光芒外照,一身精力平宁,若初修者,不善调摄精力,是故常有精光外露,诱人谓之善修,而诚不知是彼粗陋,外露精力耳,若善调摄精力者,气味顺乎六合之理,精力秉于阴阳之变,隐显随便,凡人难辨。
自弃自底子,凭借于他身,
是故众修士,当勤于修学,自观本身心,有无量大德,
若复有人,从师修学,而不勤奋,便是懒惰,轻于师法,如果圣法,则造大苦,何故故?诸圣苦心,逢法不敬,至于将来,难再逢遇,非论何师,若法无过,当敬于法,师者是人,不免诸过,而诸圣法,如圣者衣,睹物思人,当怀恭敬。
诸大修行者,自明令人明,
善修之士,精力纯明而神意干净,是以有德,能拜见无相之妙,若粗陋人,虽复长年修持,而精力不明,神意不净,心机不纯,以此无德,不能拜见妙明,虽学圣明典范,久年亦不能悟,不能成绩无师之道,于大修行不能得入。
善恶在自心,罪福不成论,
若心无正见,不能正定圆,
颂:
诱人劣心,懒惰甚重,投机取巧,偷心甚重,何故有此心?以彼等怯懦心重故。怯心贼人,焉敢独行无人郊野,于无知前路,迷茫当中,焉敢独往,如是怯贼,则爱取巧,以怯懦而生诸下劣心,彼等不能独立自主,虽欲修持,而不能入正门。
世人精力耗损,即需闭目养神,若肢体不能调和运作,精气之运转,不能周圆,是故行住坐卧,宜于调和,肢体动而精气转,呼吸顺而气味平,魂神安而心机宁,不学内修证明者,当如是涵养于身。
知心即见心,慧者即明真,
诸大天仙,皆自成境地,世名仙界,众修士或飞入或生入,皆被庇佑,得干净身命,而于彼心,诸仙岂能主之?众生自心,只可自主,别外统统众生皆不能替,诸仙界生灵,虽闻圣法,若不自修,心劫到来,亦入灭亡,轮转之事,无偷可行。