第二十八章：神德圣性[第3页/共5页]

世人自故意，浊劣不能见，

诸圣所传，为摆渡法，诸圣不渡人，教人自渡耳，自渡者学成，复能教人渡，如是苦海津，来往圣不断，从此岸而来，到此岸而去，非有此岸生，终究到此岸，统统有情众，皆此岸众生，从此岸而来，沉湎心海中，苦乐风波尽，到此岸名归。

统统休咎事，在此心立根。

诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。

寄随之劣性，感化人缘聚，

世人有魂神，日日自应用，

一天下中，无第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日万日，天下亦白，一月所临，人间光满，千万月临，光亮亦满，千万星斗，晖映人间，光亮遍满，无有停滞，千灯万灯，晖映城内，光亮无碍，一灯之明，不碍二灯，无量灯明，相互无碍，皆照满城，千万明灯，非是一灯，千万诸圣，非是一圣，无量诸圣，皆照人间，相互之间，亦无停滞，如是诸圣无碍之法，世所难知，如是诸圣无碍之德，世所罕见。

颂：

莫要戏弄人，莫要起贼心，

世人自有神，身心浊不见，

大道修持者，斯须不成离。

摆渡之人，登陆下岸，上船下船，满是天然，无多顾虑，而于船客，高低于船，高低于岸，表情不同，非是一等，汝等有船不摆，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能够自主耶？

众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！

诸欲生诸爱，因而仇恨生，

圣果本虚无，盗空盗不得，

世人精力耗损，即需闭目养神，若肢体不能调和运作，精气之运转，不能周圆，是故行住坐卧，宜于调和，肢体动而精气转，呼吸顺而气味平，魂神安而心机宁，不学内修证明者，当如是涵养于身。

畴昔及将来，情面总稳定。

若自明于心，即见存亡根，

能来不能往，岂可名法王？

神明心亦明，夺目气亦明，