第二十八章：神德圣性[第1页/共5页]

世人有魂神，日日自应用，

若不了自心，即不了死根，

若自无下劣，岂有罪临身，

内敛精力而修持之士，精力内明，光芒外照，一身精力平宁，若初修者，不善调摄精力，是故常有精光外露，诱人谓之善修，而诚不知是彼粗陋，外露精力耳，若善调摄精力者，气味顺乎六合之理，精力秉于阴阳之变，隐显随便，凡人难辨。

心不能自主，亦不能自明，

知心即见心，慧者即明真，

诸圣所传，为摆渡法，诸圣不渡人，教人自渡耳，自渡者学成，复能教人渡，如是苦海津，来往圣不断，从此岸而来，到此岸而去，非有此岸生，终究到此岸，统统有情众，皆此岸众生，从此岸而来，沉湎心海中，苦乐风波尽，到此岸名归。

复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

离失于品德，因而不尊圣，

比方无月夜，黯但是凄冷，

师徒假人缘，迷情堕依性，

诸有罪恶人，知罪当忏悔，知耻而后勇，乃为大善生，

大修行者，于统统时处，自生聪明，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自在，如是自在人，方是摆脱者，若人不自在，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。

统统休咎事，在此心立根。

功名利禄事，藏匿自知己，

怠惰与懒惰，贪欲化魔性，

不求于自明，求与圣同住，

是故为众说，莫自怯懦行，自知自下劣，便是大英勇，

事事皆有缘，缘情皆在心，

颂：

颂：

一动或一静，或成心念生，

善修精力者，神情常内敛，

身不能常住，见身应知心，

眼神发散，照见天下，比方日月晖映人间，日光所照，即有温热，月光所临，即有清冷，世人双目，发散神光，所照临处，亦复如是，比方灯光，所晖映处，亦有温凉，凡人精力不调，气血有浊，心神不明，被众生照见而不能发觉，是名无知。

自造脱死法，因是自主人。

众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现将来，未有一人能够如是而登此岸，以愚痴观点作思惟，自发得有船有此岸，于愚迷境地，此想建立，于明智境地，此想倒置。