第015章 伴读之邀(上)[第1页/共3页]

高务实因而坐了，答道：“在读丘文庄公的《大学衍义补》。”

后代中国的教诲体例遭到西方教诲体例的影响极重，根基上是以鼓励式教诲为主，也就是凡是孩子表示得略微好一点，就充分表扬、鼓励，因为这有助于孩子建立自傲，在这类教诲体例下长大的孩子，将来多数悲观自傲，斗志昂扬。

高拱稍稍蹙眉，道：“我知你已能背诵《大学》，但眼下你仍应着力于《章句》（注：指朱熹《大学章句》），其他《衍义》也好，《衍义补》也罢，待来日再去细读不迟。”

高务实答道：“忿，弗粉反。懥，敕值反。好、乐，并去声。忿懥，怒也。盖是四者，皆心之用，而人所不能无者。然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。”

瞧那不幸模样，倒是比喊“草民冤枉啊”差不了多少了。

但古时中国历朝历代，其教诲体例却基秘闻反，所对峙实施的主如果波折式教诲，常常表示在报酬的进步教诲要求的标准，使受教诲的孩子常常性的达不到师长的要求，然后再加以惩戒，同时大力催促。如此一来，则能使孩子保持谦善谨慎的心态，不会堕入高傲骄傲的地步，不时自省、戒骄戒躁，同时又因为反几次复的“波折”，使其养成一种坚固不拔、迎难而上的品格。

高拱微愠道：“谁敢让我高家的后辈行那背祖失德之举！”他有些愤怒地摆了摆手，也不打哑谜了，直截了本隧道：“太子的意义是，他想让你进宫陪他一起读书。但是重臣后辈充当太子伴读之事固然古时有之，但在我朝却无先例，圣上担忧外廷群情，是以先来问我意下如何。”

高拱又问：“程子作何解？”

高拱目光炯炯地看着高务实，左手食指在几案上悄悄敲了两下：“一件与你有关的事，圣上咨询我的定见。”

高务实大吃一惊，直接跳了起来，说话都倒霉索了：“进……进宫？”

高务实吃惊得嘴里能塞进一颗鸡蛋，半晌没说出话来。

“哼，有赵大洲在，内阁哪天能没有争议？”高拱面上暴露一丝讨厌，摆了摆手，仿佛要赶走一只底子不存在的苍蝇普通：“不是内阁不谐——内阁再不谐，我也不会放手不管，提早下值……我此来，是因为本日圣上召我畴昔，与我提及了一桩事。”