第015章 伴读之邀(上)[第1页/共3页]
高务实因而坐了,答道:“在读丘文庄公的《大学衍义补》。”
后代中国的教诲体例遭到西方教诲体例的影响极重,根基上是以鼓励式教诲为主,也就是凡是孩子表示得略微好一点,就充分表扬、鼓励,因为这有助于孩子建立自傲,在这类教诲体例下长大的孩子,将来多数悲观自傲,斗志昂扬。
高拱稍稍蹙眉,道:“我知你已能背诵《大学》,但眼下你仍应着力于《章句》(注:指朱熹《大学章句》),其他《衍义》也好,《衍义补》也罢,待来日再去细读不迟。”
高务实答道:“忿,弗粉反。懥,敕值反。好、乐,并去声。忿懥,怒也。盖是四者,皆心之用,而人所不能无者。然一有之而不能察,则欲动情胜,而其用之所行,或不能不失其正矣。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。心有不存,则无以检其身,是以君子必察乎此而敬以直之,然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。”
瞧那不幸模样,倒是比喊“草民冤枉啊”差不了多少了。
但古时中国历朝历代,其教诲体例却基秘闻反,所对峙实施的主如果波折式教诲,常常表示在报酬的进步教诲要求的标准,使受教诲的孩子常常性的达不到师长的要求,然后再加以惩戒,同时大力催促。如此一来,则能使孩子保持谦善谨慎的心态,不会堕入高傲骄傲的地步,不时自省、戒骄戒躁,同时又因为反几次复的“波折”,使其养成一种坚固不拔、迎难而上的品格。
高拱微愠道:“谁敢让我高家的后辈行那背祖失德之举!”他有些愤怒地摆了摆手,也不打哑谜了,直截了本隧道:“太子的意义是,他想让你进宫陪他一起读书。但是重臣后辈充当太子伴读之事固然古时有之,但在我朝却无先例,圣上担忧外廷群情,是以先来问我意下如何。”
高拱又问:“程子作何解?”
高拱目光炯炯地看着高务实,左手食指在几案上悄悄敲了两下:“一件与你有关的事,圣上咨询我的定见。”
高务实大吃一惊,直接跳了起来,说话都倒霉索了:“进……进宫?”
高务实吃惊得嘴里能塞进一颗鸡蛋,半晌没说出话来。
“哼,有赵大洲在,内阁哪天能没有争议?”高拱面上暴露一丝讨厌,摆了摆手,仿佛要赶走一只底子不存在的苍蝇普通:“不是内阁不谐——内阁再不谐,我也不会放手不管,提早下值……我此来,是因为本日圣上召我畴昔,与我提及了一桩事。”