第055章：明朝版新农村[第2页/共4页]

只不过本年地里种的都是红薯，并且这些红薯临时还是私有的。要到这些红薯收成后，地盘才会正式给他们耕作。

每一座皇庄的聚居点都颠末端打算，显得整齐齐截，每个皇庄的修建漫衍，都像是一个模型刻出来的。一座座板屋搭盖了起来，这些板屋固然比较简朴，本钱很低。但还算坚毅，并且能够很好的遮风挡雨。

西方国度被基督教所影响，乃至是严峻干预。而中国固然看上去天子没有被宗教影响，但实际上倒是被孔教所严峻干预。

皇家科技学院第一届招生，就是为了翻开这个缺口。

朱由校还筹算在皇庄设立书院，让孩子能够上学。不过朱由校临时不筹算照搬儒家那一套。

农闲期间，则构造劳动力对水利设施停止保护，获扶植其他的大众设施。

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儒家的东西在这个期间至心有些过期的，你整天喊忠君甚么的，也就像是后代XX精力之类的标语，在好处面前的确不堪一击。这年初的儒家文明已经‘入魔’了，对儒家圣贤之言不竭讲求再讲求，然后不竭的提出各种解释、角度，说白了就是玩笔墨游戏，整天不干闲事，越玩越离谱。并且还能解释出很多正理邪说出来，断章取义之风骚行于世。

这年初的儒家文明，也已经不是最后的儒家文明，此时的儒家文明是一种颠末历代统治者的需求，以及儒家文报酬了分享统治好处的逢迎，从而演变过来的。统治者影响儒家文明，儒家文人又对统治者产生洗脑，早就严峻‘歪楼’了，并已经从儒家生长到‘孔教’，宗教凡是具有必然的极度性，并且具有宗教能量场，从而使神职职员能够发挥一些让浅显人难以了解的‘神通’。天下读书人多了，构成孔教信奉，一样也构成了本身的能量场。

皇庄对婚丧丧事的规格都做出了规定，统统皇庄农户的婚丧丧事，都不能超越必然本钱和范围，制止了相互攀比而把财帛华侈在这上面，从而进步农户的抗灾才气。

“是啊！有辱斯文。”

书度多了，这些文人对贤人早就过了昏黄的‘崇拜’阶段，通过体味贤人的事迹、思惟等等，就会发明本来儒家贤人也就是那么回事，只是被先人不竭拔高了罢了。以是才产生越读书越反动的征象，这就是物极必反。

皇庄轨制一来确保农户支出，并且供应了充足的社会保障。同时把劳动力构造起来，农忙的时候同一出产，农闲的时候同一扶植，只要婚丧丧事、节假日才会闲下来。