第055章：明朝版新农村[第3页/共4页]

以是说，儒家的东西还是有必然可取之处，但是教诲方面不能让人整天去研讨这个，如许不但达不到结果，还会事与愿违产生反结果。

朱由校还筹算在皇庄设立书院，让孩子能够上学。不过朱由校临时不筹算照搬儒家那一套。

这些开垦出来的地盘已经逐步分派了下去，一个个皇庄分别了出来。每个皇庄一百户，每户三十亩地盘。

皇庄对婚丧丧事的规格都做出了规定，统统皇庄农户的婚丧丧事，都不能超越必然本钱和范围，制止了相互攀比而把财帛华侈在这上面，从而进步农户的抗灾才气。

皇庄轨制一来确保农户支出，并且供应了充足的社会保障。同时把劳动力构造起来，农忙的时候同一出产，农闲的时候同一扶植，只要婚丧丧事、节假日才会闲下来。

正所谓人多力量大，在浩繁劳动力的同心合力下，这些板屋被很快速的就搭建了出来。一户户流民、佃农住进了这些屋子。

别的每个皇庄都会按期构造必然的军事练习，首要目标还是防备匪盗，至于抗击野猪皮，朱由校感觉并不需求这些农户，而是需求职业甲士，以是这类军事练习并不需求太频繁。

别的另有很多规定，比方制止打赌、酗酒、家庭暴力。而盗窃、打斗之类的犯法活动，本身就属于保甲制的防备范围。

安宁下来的流民、佃农，一个个都对将来充满了但愿。此时天子给了他们口粮，完整不消怕被饿到。

自招生布告张贴到北方各省各州县后，顿时引发了文人的热议。

儒家文人，张口杜口就是孔贤人，以‘贤人’的教条来驳斥天子，或束缚、指导天子的行动。特别是到了明朝，这类歪风邪气更是空前高涨。很多文人一边用儒家的东西来束缚天子，一边本身却又不当回事。

只不过本年地里种的都是红薯，并且这些红薯临时还是私有的。要到这些红薯收成后，地盘才会正式给他们耕作。

此中玄门是以道家文明生长而来，但道家文明以有为思惟为核心，以是玄门很难极度起来，从而在与佛教的合作当中被击败。再则，玄门自东汉末年以后，因为有义仓、修路等公益活动以及教养意义，被历代朝廷收编成了官方宗教，官方宗教精英很多时候难以获得官方体例，因此转投佛教，将外来佛教停止一番本土化，外来佛教实际上相称因而‘壳资本’，生长到宋朝的时候，三教合流，相互抄来抄去，本质上辨别不大。