第一百二十一章 观识海讲经[第1页/共5页]

弟子又问：“尊者，如果您如许说和您之前说的是相反的，为甚么？就比如有人在人前总说善法孝敬父母，但归去以后却吵架父母。言行不能分歧。如果您修划一心能得长命，那为何你现在却要涅槃？您是因为甚么果报，寿命却不悠长？”

但是他们虽遵循梵天之法修行，却不晓得是因为修梵天法扶养父母才往生天国的。

因为不晓得这类种的启事，便觉得本身晓得了修行获得不生不灭的真正摆脱法门。

这个傲视天下之人惊骇，从而改邪归正，勤修善法。

固然普通人从偷来的佛法中学到了戒定慧如许修行体例，但是因为没有便利善巧，没法真正获得摆脱，只能一时的守持戒定慧的摆脱法，不能获得永久的戒定慧摆脱。

然，佛讲的有为法是便利法，非究竟法。

黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁普通。

“看来你比我想的还要分歧？”娇媚之态尽显，林若溪笑着道。

弟子又问：“甚么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”

以是你不该该问这些人如何受欢乐，如何想，如何做，如何听闻，如何存在的。

孺子乃神力化生，不是真人。如来实在视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），是以便利善巧而行教养之事。如有人能碰到佛身放光便能阔别统统诸恶法之行动。

醍醐就是世上第一的甘旨。

“好吧！”

弟子又问：“为何佛讲法时有一不修善法孺子来听法被金刚力士打死，佛不是划一视众生如儿子一样吗？”

好多知识性的东西，他感觉在看了《经籍纲领》以后，完整的顿悟开来。

弟子又问：“为甚么如来法是常法，佛是常住？”

不过是肉眼只能看到血肉之身罢了。

凌天倒是盘膝坐下。

是以，如来为了开示如虫子一样的众生，随顺教养而说有为，因为众生固执有为。

弟子又问：“甚么是如来涅槃，诸佛法尔。法人缘具足和合故，如来入涅槃。”

然，法性就是捐躯，也就是涅槃，舍肉身不净得不生不灭干净法身。

也不能说如来身故灭了，这也是佛境地，声闻、缘觉弟子没法得知。

以是你应当深解如许最殊胜第一的事理，并遵循它精学习学，一心稳定，明悟以后，还要为其他众生讲说这个事理。

弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是如何存在的，如何作想得，如何欢愉受乐的？”

但贼人晓得父老养牛是为了获得醍醐。