第一百二十一章 观识海讲经[第2页/共5页]

用有为破有为。

藏经阁内里书架上的经籍倒是狼藉飞了起来。

思路沉浸在识海内里，凌天一点的消化着识海内里的东西。

然，佛讲的有为法是便利法，非究竟法。

好多知识性的东西，他感觉在看了《经籍纲领》以后，完整的顿悟开来。

弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是如何存在的，如何作想得，如何欢愉受乐的？”

但是他们虽遵循梵天之法修行，却不晓得是因为修梵天法扶养父母才往生天国的。

凌天看不到人，倒是听到两道不紧不慢的声音传来。

然，比如有个傲视天下之人不做善事，不可善尘凡，有尘凡的大能传闻后，来追杀他。

我们了解的常是平常，一种自但是然的存在和停止的体例，实际上是无常。

弟子又问：“尊者，如果您如许说和您之前说的是相反的，为甚么？就比如有人在人前总说善法孝敬父母，但归去以后却吵架父母。言行不能分歧。如果您修划一心能得长命，那为何你现在却要涅槃？您是因为甚么果报，寿命却不悠长？”

弟子又问：“如何行便利善巧？”

凌天倒是盘膝坐下。

“或许吧！对了，若溪姐姐，你本身看看吧，我筹算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着本身。

如来在尘凡中是第一最尊胜，如何还会不如外道的修行呢？

普通人所学的人间法也有善法，皆是如来涅槃后，从佛法中盗取而去。

死灭是法性，法性是不灭的。

醍醐就是世上第一的甘旨。

佛陀的常住是永久稳定异，不生不灭。无所向来，亦无所去，名叫如来。

佛陀的常法是出世之法，与人间常法有不同。

尘凡万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差异，不过是一念之间。

我们人间了解的常法，是指我们处理题目的体例，天然法。

生涩玄奥的金色笔墨，如同雨露被树叶接收着般，他的识海里不竭转化，不竭的衍生。

但是他凌天可不会接管林若溪所谓的运气安排。

对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的解释。

众生也能够跟从我如许修学成绩如我如许的法身。

“好吧！”

固然普通人从偷来的佛法中学到了戒定慧如许修行体例，但是因为没有便利善巧，没法真正获得摆脱，只能一时的守持戒定慧的摆脱法，不能获得永久的戒定慧摆脱。