第13章 苻坚02[第2页/共4页]

如果改了，苻坚就不是苻坚了。他不会对人推心置腹，不会纯真而浪漫地信赖别人，天然也不会视王猛为知己老友，将他的话奉为圣典，更不会因为王猛的死去而哀嚎痛哭。窜改了的苻坚是冷血的，他不信赖赖何人，因为他不信赖人道长久稳定。他不再是刻薄仁慈的君王，而只是最大好处的寻求者。王猛明显是晓得这一点的，如果苻坚是一个合格的帝王，他就不再是阿谁让人感到暖和的开朗英豪了。

固然接管了苻坚大部分的影象，但是文明功底是不成能完整录入的，赵整的话6000只能晓得个大抵意义。但是没干系，这一点也无毛病6000演出一副深受震惊的模样。固然对着跪在车前满口仁义品德的赵整吐槽“我裤子都脱了你让我听这个”但是面上却暴露那么一咪咪愧色，趁便遗憾地放了段元妃的小嫩手。

苻坚在的时候，一心想要同一全中国，把东晋给端了；又非常宠幸姚苌慕容垂之流――这一向是王猛的芥蒂，不过病危之际，王猛却并没有向6000提这个题目，而是双眼灼灼地问6000：

“‘将欲智而严，凡士欲愚’，陈腐之仁义的流行，对于上位者而言一定不是功德。‘凡兵上义’针对的是军队，而不是军之大将。如果是从将领的角度考虑，为甚么崇尚‘兵义’？因为这能武装我们兵士的心。也就是说，作为将领，他提出‘凡兵上义’，并非从‘义’的角度考虑，而是从长远的‘利’来考虑。底子上，还是为了进步军队的战役力。宋襄公为甚么失利？因为他将本该倾销给兵士的‘仁义’大旗抗在了本身身上。他的兵士不感觉是仁义之举的行动，他本身却感觉是仁义之举，这就本末倒置了。”

“上行下效讲究的是一个群体效应。比如‘楚王好细腰，一国饿死’，假定楚王喜好的是壮汉（那里不对），那么国人就会勤于熬炼，百姓强健，国度也会强大。朕说了，要从大局考虑，而不是拘泥于个别。再者，世人都歌颂忠义仁慈，即便部属有人鸡鸣狗盗，一个朴重的人斥责无耻之徒，即便无耻之徒不佩服他，大众也会站在他一边。为甚么说‘凡兵上义，不义，虽利勿动’，站在公理这一边，军队不会获得更多的粮草，但是会具有精力粮食。简朴说，就是在心机上会有优胜感。”