第五百五十八章 改良婆罗门[第1页/共4页]

戒日王朝只是此中的一个代表，在天竺的别的处所，婆罗门教也碰到了一样的环境，影响力已经大不如前。如果没有李贞和李恽的参与，任由这类环境持续下去的话，那么在几十年后，婆罗门教就会接收佛教等一些宗教的教义，从而产生了新婆罗门教，也就是后代大兴的印度教。

李愔和李贞、李恽三人固然并不清楚天竺的宗教变迁，但是他们却敏感的发明，婆罗门教并不甘心本身的影响力弱退，很多婆罗门都在寻觅新的宗教前程，而这无疑给了李贞和李恽一个机遇，只要他们能将改进的婆罗门教推行出去，并且加强新婆罗门教的影响力，那么必定会让相称一部分的婆罗门对他们的到来表示欢迎，而有了这些婆罗门的支撑，今后他们才气在天竺这块处所走的更远。

新婆罗门教的建立以后，李贞和李恽立即动手于在统治区内的布道，先是从婆罗门开端，以那些拉拢过来的婆罗门贵族为主，再辅以武力威胁，以最快的速率将统统婆罗门寺庙把握在手中，然后再以这些寺庙为中间，开端传播新的教义，以及鼓吹李贞和李恽两位教皇的事迹，增加信徒的数量。

当然了，为了共同新婆罗门教的鼓吹，也为了增加李贞和李恽两位教皇的神性，投奔他们的新婆罗门贵族编造了很多有关他们的神话传说，比如像甚么两人出时天显异象，神人托梦给他们老爹李世民，七岁砍蛇八岁屠龙之类的，归正这些东西都是现成的，从中原神话里借过来用一下就行了。

与之比拟，李愔固然也将外族分为四等，但这主如果为了促进汉化的推行，并且还每个品级也不是牢固的，普通只要通过尽力，便能够逐步晋升本身的品级，最后直到完整的融入到汉人当中，以是这与种姓轨制有着本质的辨别。

提及婆罗门教，这个比佛教还要陈腐的宗教，才是天竺大陆宗教真正的统治者，全部天竺大陆不管是精力糊口还是物质糊口，都遭到婆罗门教的影响，厥后的印度教也称新婆罗门教，因为它恰是在婆罗门教的根本上，接收各种教义而成的一种新教，只是在李愔地点的年代，婆罗门教衰弱，而印度教还没有构成，能够说正处于新旧宗教的瓜代阶段。

李贞和李恽在来天竺之前，天然对婆罗门教有所体味，对于四种姓轨制也非常的清楚，并且他们也晓得，遵循教义上来讲，婆罗门的职位比刹帝利的职位还要崇高一些，身为大唐的皇子，婆罗门竟然让他们屈居第二位的刹帝利，的确就是一种欺侮，以是对这类发起底子就连理都没理，乃至要不是晓得婆罗门在官方有着庞大的影响力的话，他们说不定会将乔拉王国的婆罗门寺庙给摧毁。