修身养性学朱子[第2页/共4页]

唐鉴的一席话对曾国藩而言，确切“胜读十年书”。本来三十年工夫，竟不知学问门径。经老先生一点拨，曾国藩如有指归。他在当天的日记中冲动地写道：“听之，昭然若发蒙也。”

有人称曾国藩是中国汗青上“最后一个理学大师”，是有清一代“儒学藩镇”。那么，他是如何修炼本身，从而使本身成为中国近代史上“内圣”“外王”的最杰出代表的？

唐鉴服膺程朱之学，是当时义理学派的代表人物。曾国藩开端叩开学问大门，便是从唐鉴那边学习程朱。

曾国藩就教读书、修身的妙诀。唐鉴奉告他，读书当以《朱子选集》为宗。而读此书毫不成视为八股进阶之书，而要躬自实施，是修身的文籍。而修身要以“整齐严厉”、“主一无适”八字为诀，整齐表于外而主一持于内。读书之法，“在埋头经”；一经通后，旁及诸经。又说，所谓学问，只要三门，即义理、考核、文章，三者之要在义理统之。唐鉴奉告他：“经济之学，即在义理以内，不必他求。至于勤奋着力，应当从读史动手。因为历代治迹，典章昭然俱在；取法前贤以治当世，已经充足了。”

倭仁对曾国藩影响也是非常大的。倭仁，字艮峰，号艮斋，是驻防河南开封的蒙古旗人出身。道光九年（1829年）考中进士掉队入京师，与李棠阶、王庆云、罗绕典等人停止“会课”，时候长达十年之久。“每月六集，迭为宾主，皆在时晴馆”。这类“会课”大抵分三个步调：一是写“日录”，即每天写下心得体味，以改过迁善为目标，属于心性涵养；第二步是相互批阅“日录”，有攻讦，有鼓励，也有建议；第三步是劈面指陈得失。因为本来插手“会课”的人或者外退隐进，或者对峙不下来，而倭仁自始至终“精进周到”，是以备受谛视。

因为唐鉴的保举，曾国藩又去拜访倭仁。倭仁实际上是唐鉴的弟子，他的读书、修身也是跟唐鉴学的，也是咸同年间闻名的理学家。

因为唐鉴精于义理之学，即所谓练“内功”，曾国藩自此一段时候跟班唐鉴努力于宋儒之学，这段理学经历对于他的伦理品德思惟及克己省复工夫影响很大。义理之学的熏陶让他在厥后走向军旅，与清廷、与处所官、与承平军多方周旋时起到了关头的感化。固然是屡遭拂逆，九死平生，但他能在困难拂逆的环境中艰苦支撑，如果没有坚毅强毅的意志力量，恐怕他不会笑到最后。而这类坚毅强毅的意志力量，就得力于他此一期间的熏陶。他的理学的“内敛”工夫又让他得以晚场善收，能够在极庞大的环境下措置好与清廷的干系。