切已体察贵专而有恒[第2页/共3页]

凡有所成者，无一是三心二意，轻言放弃之辈。不管是做学问还是做人，专注与恒心都是必不成少的前提。

仲春初二，曾又病发，“因告二子，丧事件遵古礼，勿用僧与道”。是夜仍读(仁程全书》。

曾国藩以为读书应当故意得体味，如果没有就申明没有谦虚去体味，没有联络本身所思虑的题目。这类状况下做学问，即便只研讨一种学问并对峙到底，见效也是微小的。在读书之前先要摆副本身的学习心态，同时能把学到的内容与本身联络讲解辞意，深切地检验本身，极力弥补不敷之处。

学乎其上，得乎此中，学乎此中；得乎其下。前人所言之“治学业”就是明天人们所常讲的学习体例。

除此以外，曾国藩提出了一个内涵的要求：谦虚涵泳，切己体察。他在咸丰八年(1858年)八月初三《谕纪泽》中言道：汝读《四书》无甚心得，由不能谦虚涵泳，切己体察。朱于教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道横，下没法守”，吾往年读之，亦无甚警戒。近年在外办事，乃知上之人必援诸道。下之人必守乎法。其大家以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，亦不甚亲热。近岁经历日久，乃知治人不治者，智不敷也。此切己体察之一端也。“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之，日：“涵”者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，太小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，太小则干枯，过量则伤涝，适中则涵养而勃兴。“泳”者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有夜卧濯足诗、有浴罢诗，亦人道乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于讲解文义，却不甚能深切，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。