第二十三章 通九窍，先天一炁[第3页/共4页]

与其好高骛远，寻求那虚无缥缈的长生不老，倒不如先博一个身轻体健、百病不生，这就是张玄清现在的设法。

公然如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”人间的知识是无穷无尽的，人要晓得适可而止。

修道以后到底能不能长生？

天赋一炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它便能够呈现在体内；你要让它去体外，它便能够保存在体外。但你要详细指出它在那里，它又完整没有个详细安息处、没有个详细收拢处、没有个详细归置处。只感受它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。

张玄清现在入道日前，修不得这般工夫，只能严苛恪守打坐姿势，以期达到由外入内的功效。

张玄清盘膝在地上坐下后，便放心止念，冥心凝神，致虚守静，尽力追随那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境地。

我有神珠一颗，久被尘劳关锁。

这天赋一炁确切不在体内，亦不在体外，很奥妙的感受，仿佛在身材里，又仿佛不在，完整不是他料想的那种武侠小说中占有丹田的真气，既不是暖流，也不感觉清冷，总之给人一种似有非有，似不过无的感受。

刺激尾闾穴，不该该直接从尾闾穴动手，而是从脚底涌泉穴起，过膝盖，至尾闾，再至头顶百会泥丸宫，也就是上丹田。然后再从督脉转任脉，达到鼻部金锁关，再下咽喉，喉有十二节，故名为十二重楼。经十二重楼下至颤中穴，再至丹田气海，最后完成一个循环。这个步调，在道家名为文武小周天，在武侠小说中，就是所谓的打通任督二脉，功至天赋，能成为一方大妙手了。

但是道家修炼，最重天赋，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未但是不重已然。实在这贯穿九窍之法，在一些道经当中，已经落了下乘，就如陈泥丸所说的“三品丹诀”，故而张玄清开端才会纠结。

如此各种，张玄清对其他动机不管不顾，只集合在本身为甚么要修道上，细细思寻。

怪不得孙思邈说它没有甚么进犯力，此“炁”在有无之间，今后或能聚则成形，散则成气，但在这初生之时，完完整满是一种“太极”的状况。

就比如某些小说中关于太极的说法，说甚么阴阳二气某一方强过一方，太极的状况就会不稳，完整就是扯淡。