第十八章 巫术[第3页/共4页]

老三听到瘦子问他，便偏过甚看着月儿，然后对瘦子二人缓缓道来，“在上古期间巫蛊之术就已经存在了，出自舜帝部落，厥后分为了“巫术”和“蛊术”二个支系。

最为可骇的就是巫术的控灵术，能够操控活人的认识和死人的灵魂。操控活人就是“降头术”，衍生于泰国一带，是用咒语符咒直接对活人下咒，尤其列害的就是“爱情咒”，中咒者被潜认识差遣，直到死了今后变成厉鬼，仍会倾慕着下咒之人，死缠下咒之人直到对方死了方才摆脱。另有就是操控死人灵魂的巫术，就是“养小鬼”，在孩童短命的七天以内，用符咒节制住其灵魂，将其养在瓮坛或者小棺材中，平常供以生果香羹，四时八节用本身的鲜血祭奠。养小鬼的人多是走偏门，为了名和利处置打赌和讹诈等行业，小鬼的才气越强大，反噬的恶果越暴虐，饲主终究都可贵善终，因为其最损阴德。普通人都能够通过秘法修行此术，豢养的小鬼力量大小与修炼者的道行深浅无关。真正的正宗玄门方士，都会修行正宗的茅山术，毫不会打仗这类恶毒的巫术。

老三看到猴子惊奇佩服的神采，非常对劲的浅笑着说：“略知一二。”

巫术另有一种强大的服从，就是施法让没有豪情的人相互倾慕，让不孕的妇女有孕，达到促进眷侣，添丁进门的欲望。而“招魂”多为孩童遭到惊吓或者俄然神态不清，家人会以为是其灵魂出窍走失了，就会带着黄铜盆和一只大人的鞋子，再用黄符写上一道“聚魂码”，到村外郊野处，在铜盆内燃烧黄符，然后一边用鞋子敲击盆沿，一边呼喊孩童的姓名，停止招魂。也有效动植物作为媒介停止招魂，比如猪崽，牛和谷物，媒介的分歧，多与各族群众的处所风另有关。

瘦子有些木讷的抬开端看着烟男，烟男用手翻开月儿的眼皮，然后又把了下脉，接着在月儿的头顶上面摸索了一番，最后捏开月儿的小嘴看了看。烟男在察看月儿的时候，他本来一向雷打不动的冷峻神采，较着起了非常大的窜改，迷惑的神情中还掺杂着一丝惊奇。

烟男发挥技艺检察暗室的顶端寻觅出口，成果，倒是令人非常的懊丧颓靡，烟男坐在地上，叼着烟卷，神采非常平平的说了句“出不去了”。