第28章 大略(1)[第2页/共3页]

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。

八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。

五十不成丧，七十唯衰存。

夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而反面，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。

杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

聘士之义，亲迎之道，重始也。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。

霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。

有法者以法行，没法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏科罚，通类而后应；政教风俗，相顺而后行。