第21章 乐论[第2页/共3页]

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而稳定。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，乃至足其上矣。然后名声因而白，光辉因而大，四海之民莫不肯得觉得师，是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不敷其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削欺侮之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

吾观于乡，而知霸道之易易也。仆人亲速宾及介，而众宾皆从之。至于门外，仆人拜宾及介，而众宾皆入；贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让以宾升。拜至、献、酬，推让之节繁，及介省矣。至于众宾，升受、坐祭、立饮，不酢而降；隆杀之义辨矣。工入，升歌三终，仆人献之；笙入三终，仆人献之；间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。二人扬觯，乃立司正，焉知其能和乐而不流也。宾酬仆人，仆人酬介，介酬众宾，少长以齿，终究沃洗者，焉知其能弟长而无遗也。降，说屦升坐，修爵无数。喝酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，仆人拜送，节文终遂，焉知其能安燕而稳定也。贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而稳定，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰：吾观于乡，而知霸道之易易也。

故乐在宗庙当中，君臣高低同听之，则莫反面敬；闺门以内，父子兄弟同听之，则莫反面亲；乡里族长当中，长少同听之，则莫反面顺。故乐者审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之何如！

凡奸声动人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声动人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其腐败象天，其泛博象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气战役，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者、乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲；以道制欲，则乐而稳定；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，以是道乐也，金石丝竹，以是品德也；乐行而民乡方矣。故乐也者，治人之盛者也，而墨子非之。