第21章 乐论[第2页/共3页]
夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而稳定。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,乃至足其上矣。然后名声因而白,光辉因而大,四海之民莫不肯得觉得师,是王者之始也。乐姚冶以险,则民流僈鄙贱矣;流僈则乱,鄙贱则争;乱争则兵弱城犯,敌国危之如是,则百姓不安其处,不乐其乡,不敷其上矣。故礼乐废而邪音起者,危削欺侮之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也,曰:“修宪命,审诗商,禁淫声,以时顺修,使夷俗邪音不敢乱雅,太师之事也。”
吾观于乡,而知霸道之易易也。仆人亲速宾及介,而众宾皆从之。至于门外,仆人拜宾及介,而众宾皆入;贵贱之义别矣。三揖至于阶,三让以宾升。拜至、献、酬,推让之节繁,及介省矣。至于众宾,升受、坐祭、立饮,不酢而降;隆杀之义辨矣。工入,升歌三终,仆人献之;笙入三终,仆人献之;间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。二人扬觯,乃立司正,焉知其能和乐而不流也。宾酬仆人,仆人酬介,介酬众宾,少长以齿,终究沃洗者,焉知其能弟长而无遗也。降,说屦升坐,修爵无数。喝酒之节,朝不废朝,莫不废夕。宾出,仆人拜送,节文终遂,焉知其能安燕而稳定也。贵贱明,隆杀辨,和乐而不流,弟长而无遗,安燕而稳定,此五行者,足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰:吾观于乡,而知霸道之易易也。
故乐在宗庙当中,君臣高低同听之,则莫反面敬;闺门以内,父子兄弟同听之,则莫反面亲;乡里族长当中,长少同听之,则莫反面顺。故乐者审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也;足以率一道,足以治万变。是先王立乐之术也,而墨子非之何如!
凡奸声动人而逆气应之,逆气成象而乱生焉;正声动人而顺气应之,顺气成象而治生焉。唱和有应,善恶相象,故君子慎其所去就也。君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心;动以干戚,饰以羽旄,从以磬管。故其腐败象天,其泛博象地,其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清,礼修而行成,耳目聪明,血气战役,移风易俗,天下皆宁,美善相乐。故曰:乐者、乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲;以道制欲,则乐而稳定;以欲忘道,则惑而不乐。故乐者,以是道乐也,金石丝竹,以是品德也;乐行而民乡方矣。故乐也者,治人之盛者也,而墨子非之。