第11章 王霸(1)[第1页/共3页]
国无礼则不正。礼之以是正国也,譬之:犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹端方之于周遭也,既错之而人莫之能诬也。诗云:“如霜雪之将将,如日月之光亮,为之则存,不为则亡。”此之谓也。
百里之地,能够取天下。——是不虚;其难者在人主之知之也。取天下者,非负其地盘而从之之谓也,道足以壹人罢了矣。彼其人苟壹,则其地盘奚去我而适它?故百里之地,其等位爵服,足以容天下之贤士矣;其官职奇迹,足以容天下之能士矣;循其旧法,择其善者而明用之,足以顺服好利之人矣。贤士一焉,能士官焉,好利之人服焉,三者具而天下尽,无有是其外矣。故百里之地,足以竭埶矣。致忠信,箸仁义,足以竭人矣。二者合而天下取,诸侯后同者先危。诗曰:“自西自东,自南自北,无思不平。”一人之谓也。
国者、天下之大器也,重担也,不成不善为择所而后错之,错险则危;不成不善为择道然后道之,涂薉则塞;危塞则亡。彼国错者,非封焉之谓也,何法之道,谁子之与也。故道王者之法,与王者之报酬之,则亦王;道霸者之法,与霸者之报酬之,则亦霸;道亡国之法,与亡国之报酬之,则亦亡。——三者明主之以是谨择也,而仁人之以是务白也。
故用国者,义立而王,信立而霸,机谋立而亡。——三者明主之所谨择也,仁人之所务白也。絜国以呼礼义,而无以害之,行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。擽然搀扶心国,且如果其固也。之所与为之者,之人则举义士也;之所觉得布陈于国度刑法者,则举义法也;主之所极然帅群臣而首乡之者,则举义志也。如是则下仰上以义矣,是綦定也;綦定而国定,国定而天下定。仲尼无置锥之地,诚义乎志意,加义乎身行,箸之言语,济之日,不隐乎天下,名垂乎后代。今亦以天下之显诸侯,诚义乎志意,加义乎法例度量,箸之以政事,案申重之以贵贱杀生,使袭然终始犹一也。如是,则夫名声之部发于六合之间也,岂不如日月雷霆然矣哉!故曰:以国齐义,一日而白,汤武是也。汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉,以义济矣。——是所谓义立而王也。
故国者、重担也,不以积持之则不立。故国者,世以是新者也,是惮,惮、非变也,改王改行也。故一朝之日也,一日之人也,但是厌焉有千岁之国,何也?曰:援夫千岁之信法以持之也,安与夫千岁之信士为之也。人无百岁之寿,而有千岁之信士,何也?曰:以夫千岁之法矜持者,是乃千岁之信士矣。故与积礼义之正报酬之则王,与端诚信全之士为之则霸,与机谋颠覆之报酬之则亡。——三者明主之以是谨择也,仁人之以是务白也。善择之者制人,不善择之者人制之。