第124章 神与魔的区别[第1页/共3页]

迦梨倒是笑着道：“以是你明白了，为甚么当初我们在西边开一个口儿，却把东边弄得满是崇山峻岭，隔的严严实实吧？

我奉告你，通过汲取公众的痛苦来增加神格、获得气力；远比建立宗教、培养信徒、获得信奉之力这路子来得快和便利。

税收实在是颠末汗青挑选，最不坏的当局财务支出形式；当局如果用别的体例来赢利，坏处恐怕更大。

那是因为神需求他们的痛苦；并且公众只要不竭的痛苦，不竭蒙受磨难，他们对神的信奉才更加虔诚。”

迦梨：“切当的说，服海应当是天竺大地上的公众；而甘露就是神和魔剥削公众所收成的供奉。

迦梨：“这就是高位神的需求了。高位神不但需求公众供奉信奉，还能够通过接收公众的痛苦和磨难力量来增加神格。

但是通过汲取痛苦这类体例来增加，有着很激烈的副感化。痛苦带来的副面感化，会让你的神格不竭的变黑，最后成为魔。

哪怕是在本来阿谁天下，以“自在民主”而著称的灯塔国；他们阿谁国度的税务机构也是非常牛逼轰轰的存在，传闻的确比CIA和FBI还要威风的多。

你如果把收上来的税补助贫苦、修路造桥、创办教诲、生长产业和国防、进步社会治安，这些大伙都认。

迦梨：“你阿谁是好人和好人的辨别体例啦。我们神魔，分别不是那么简朴的。

季风听得都懵逼了；这天竺的神，还能这么操纵？这如果在夏国，分分钟让凡人起来把你给打下神坛了。

以是细提及来，还是这个事理：你能够剥削公众，但不能健忘造福公众。

你接收我体内的灰色气球来扩大神格，我则直接接收你的神可来增大我的神格。我们美满是一个正循环。”

我们当初挑选这块处所，恰是因为这里合适我们布道收成信徒。”

季风听完也明白日竺神魔的辨别了，实在就是一个主张本身老诚恳实在家种田用饭，另一个主张出去掳掠致富。

政权需求公众缔造代价，交征税收；而神魔需求信徒信奉他们。

你想想看，不管是尘寰的政权，还是神魔要的信奉之力，是不是都需求公众来供奉？

季风：“这个，不太清楚。难不成是从行动形式上来分别的吗？神干功德，魔干好事。”

季风向迦梨问道：“剥削公众就剥削公众吧，留个阿谁开伯尔山口是甚么意义啊？”

另一部分人主张应当以接收公众的痛苦之力来修行，这部分人就成了魔族。

留一个开伯尔山口，就是要不竭的引来内部仇敌的入侵和践踏。如答应以给天竺大地糊口的公众源源不竭地带来痛苦。