第十四章：瓮葬[第1页/共3页]

“甚么，索债鬼？”我不解，问道。

传闻，在西欧、南亚和远东的一些当代石墓遗存中，也发明有近似中国瓮棺的凿孔征象，归正这瓮葬都是以孩子为重，至于我们面前的这具小孩尸身，我们就不是很清楚是从哪来的了，再说这年代也不晓得多久。

我们都没多说，只是往白骨中间看畴昔，只见那簸箕大小的坑这位竟然有一些陶罐的碎片，并且这陶罐仿佛是刚碎裂的一样，缺口竟然是红色的，这让我想起了刚才我们透过针叶堆看到的红色东西，或许并不是白骨，而是这些陶罐随便缺口的色彩。

另有一种定见是，短命儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是但愿给其必然的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是但愿小孩子能规复呼吸，得以复活。

“这是瓮葬！”二伯定定的看着那对白骨以及四周的陶罐碎片说道，而这瓮葬竟然还是露天的。

“甚么，小孩？这处所如何会有小孩子的骨头！”老夫人也是显得非常惊奇。

实在闻声二伯说这东西是陶罐的碎片以后，我就已经明白了甚么，这类东西在我小学的时候我就见过，当时候我和我发小到一片松林里去挖小树苗栽，就碰到了一个簸箕，我们当时候也不懂那究竟是甚么东西，就将簸箕翻开一看，只见上面就是一个小孩子的尸身，并且还没有完整的腐臭，当时候也不晓得和大人说，这件事情到了现在一向还在我内心，成了一个童年挥之不去的暗影。

既然人已经死了，何故又望其“通气“呢？也有人猜测这能够与当时的诊断技术掉队、幼儿常呈现“假死”的征象有干系，以是大人存此幸运动机，但愿孩子能活得过来，当然如果是真的短命了就不存在这类环境，但是如果孩子俄然还魂，那么这留着的小孔就能够让还未死去的孩子本身出来，但是这都是一种心机上的安慰罢了，不然又为何只用一个簸箕盖在上面，而不是直接用土给讳饰。

一说到瓮葬，我们大师都是赞叹了一番，不过既然都是倒斗的，当然晓得瓮葬是甚么东西，只是二伯这一提示我们都才反应过来，当然小爷和千雨恐怕早就看出来这是甚么东西了，只是二伯在解释，以是没有打断。

另一种定见是，这与当时人们对灵魂的信奉有关，盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道，如此葬俗，与近代某些地区小孩身后并不安葬，而葬于树杈上，觉得小孩的灵魂强大，埋在地下便出不来的认识是分歧的宋兆麟《中国原始社会史》等，这类思惟也占了很多。