24节、信仰、功德论[第1页/共3页]

道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。

追根揭底，阵法也好、神通也罢、起能量底子就是这个看不到摸不到的功德。

凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。

道家呢？莫说西纪行中的敌对权势都是道家的神仙，或者神仙的坐骑，那是学派之争，在阿谁期间，胜利者是和尚们，他们天然有权力去编排羽士们的对错，在行书当中为羽士们安排在朴重角色，还是反派角色上。

通过不竭的累计功德，才气会越来越强，到最后乃至能够媲美万劫不染的众神，却毕竟因功德二字困扰，终究逃不掉那灭亡一道，和凡人一样终究走向灭亡，仿佛时候河道中迸起最斑斓，猖獗的一朵水花。

那么，每个被祈福者会回馈1-10不等的功德给施术者，也就是修炼者们。

修行有成的羽士勤奋德做氤氲之态，点化灵禽成为坐骑，莫不见当代凡是修仙之人皆有灵兽代步，一派大德坐像？

乃至于在勾惹民气的方面，和尚们更是舍得华侈本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手腕，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，好像超市里消耗堆集的积分兑换礼品，分歧的是超市的是礼品，和尚们兑换的是超脱和长生。

当佛道两家的修士为别人祈福安然的时候，被祈福者会主动披发一些功德出来，回馈给修士，使得两边有了一种不算划一的买卖。

第二个倒是落空这份御灵人的才气，变成嫡仙，漫漫永活路重新开端去寻求。

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】

羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。

顶多是那些和尚们的粉丝还算有点知己，晓得那些小神仙、坐骑这类的能够随便坏，真正的获得神仙不能获咎的事理。

而修行的和尚把功德的应用变成了另一种形状，构成了多种体例，但服从上却一点都不比道家差。

以是他们不需求，厥后有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才渐渐构成的，从无知期间的图腾信奉到宗教信奉，都是一种功德信心的会聚。