第六章 景教兴衰[第2页/共3页]

“为甚么呢？如许一座首要的多数会应当至今还在吧。”秦路说道。

宋徽圣答复道：“景教是在唐朝才传人我国的一种宗教，它信奉耶稣基督，实在是基督教中被称为聂斯脱利教派的一支，也被称为东方亚述教会。它发源于现在的叙利亚，是最早进入中国的基督教派。但它与传统的基督教或者上帝教分歧，它以为耶稣不但是一个神，同时还是一小我。耶稣具有人神二重性。这在很大程度上摆荡了基督教的根基教义，以是它在东罗马被视为异端，遭到毒害。一部分跟随者被迫逃至波斯，在那边获得波斯国王庇护，建立独立教会，并逐步向别传播。唐贞观十二年，唐太宗李世民准予诏令‘波斯僧’阿罗本，在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其布道。景教在传人唐朝今后，它遭到本土的佛教、伊斯兰教的影响，产生了很多窜改。它的教徒们也食素、礼拜，崇尚‘平静’‘有为’的中国哲学理念。但是他们不崇拜偶像，而只保存传统的十字架图案。渐渐地，景教生长成一种兼容并蓄、包含万象的宗教。并一度与摩尼教、拜火教，也就是祆教，并称来自西方的三夷教。因为它当时首要风行于以唐朝都城长安为中间的秦国故地，以是又被称为大秦教。”

“那这个埋骨之地应当离虎思斡耳朵不远了。”陆伯阳猜测道。

“你说的这个景教又是一种甚么宗教呢？”陆伯阳从刚才就一向感到猎奇，现在忍不住问道。

“埋骨之地是西域景教的圣地，”宋徽圣答复，“相传景教教主玛斯古尔就是从那边起家的。”

宋徽圣微微一笑：“埋骨之地确切是个坟场。它曾是西域人停止天葬的处所。据传说，玛斯古尔在那边帮忙辽国将军耶律良佐一举打败仇敌，篡夺了首要的都会虎思斡耳朵。厥后的西辽国迁都到虎思斡耳朵，并在那边达到了它统治的顶峰期间。”

“那这个埋骨在甚么处所？它如何叫埋骨之地呢？听起来像宅兆一样。”秦路问道。

“经你这么一说，我倒是有些印象。”陆伯阳恍忽记得，“我在一些书上看到过唐朝会昌法难的故事，仿佛提到过大秦景教，会昌法难的时候大秦教仿佛也在打消之列吧。”