女娲后人汪歆弋[第3页/共4页]

女娲是用黄土孕育汉族的女鼻祖

女娲期间的母系农耕文明

“本来这个天下上真的有女娲啊！”我说。

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女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。开初以泥土造人，缔造人类社会并建立婚姻轨制；而后代间天塌地陷，因而熔彩石以补天，斩龟足以撑天。

蓝羽薰又指着一个女生说：“她叫汪歆弋。女娲先人！”

汗青唯物主义道理的社会生长规律奉告我们，伏羲和女娲期间的汉族，恰好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的期间。处在这个期间的汉族，根基上是按母亲的世系停止传承的，以是就在汉文古籍中便说他们：“只知其母、不知其父。”只是当时汉族，也正在慢慢向父系社会过渡。因而他们才会推举出像伏羲那样，被后代敬奉的男性鼻祖来，并且将这位男姓鼻祖描画成，是“神”和女性连络后出世的，具有奇异力量的“神人”。按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不但是生伏羲的“伏羲之母。”并且还是传说期间汉族的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。以是，出世伏羲的华胥国，实际上就是现在民族学家们说的，实施氏族（部族）内通婚的母系氏族（部族）社会。在如许的母系氏族（部族）社会里，风行的是氏族（部族）内，辈分分歧的男女，自相婚配、繁衍后代。是以，我们就看到了传说中的伏羲和女娲，相互既是兄妹、又是连为一体的佳耦。当时的汉族，不但清楚地晓得其母华胥氏；同时也因为社会的生长，促使他们能够猜测，或者说诬捏出其父系鼻祖之父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。

“是啊。如何了？”汪歆弋对我奇特的问到。

在汉族的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类以外，另有一个巨大的功劳就是补天。关于女娲补天的传说，《淮南子览·览冥训》是如许记录的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼