女娲后人汪歆弋[第2页/共4页]

女娲是用黄土孕育汉族的女鼻祖

汉文古籍关于伏羲和女娲的记叙，大多是经历汉族耐久口耳相传以后，再由后代历代文人加工载录的。以是在有些内容上，存在很多怪谲、反复和难明之处；另有一些内容则有着较着的假造、梦幻和错谬的处所。但是，这些当代中原的创世纪神话和传说，绝非是全然的怪诞和虚幻性的骗言。究竟上，恰是这些神话和传说，包含着汉族对本身创世纪汗青的通俗熟谙和浅近朴素的表述。关于伏羲和女娲传说的记叙，在汉文古籍中显得比较混乱。按照《世本·帝系篇》的记录称：“太昊伏羲氏。”由此可知，汉族早就明白以为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。值得一提的是，伏羲的事迹有很多是和女娲的事迹，相互联络在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记录了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”按照这个记录，我们能够晓得，约莫是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹结婚、繁衍后代的传说，就已经在中原官方遍及传播着了。遵循汗青唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反应出传说期间汉族，所经历的氏族内部兄妹相互婚配的社会生长阶段。