204.第204章 驳论[第2页/共3页]

“那攒钱也能够。”何寰道。

“没有没有，如果说常日里本世子的确说过一些恭维和汲引的言语，那也是出于礼数，但本日见到永宁你这篇文章，看过以后真是让本世子想多看几遍，乃至背下来，挂在床头，能够****醒读。”赵元启感慨道，“水则载舟水则覆舟，贤人之心在于宽仁，君为舟可为万民之水所倾……这些话，如果旁人说出来，本世子或许会感觉他惺惺作态，但见永宁你之前收罗柳蜜斯、这位女人，还提出了要以万民福祉为治国第一要务，也终究让本世子明白，实在永宁你在治国思惟上，是以民为本。”

纪宁道：“何公子，鄙人何曾不思皇恩？”

“那我便奉告你，客岁豫中一代，陈米的代价，是三百二十文一斗，大旱以后朝廷半年未曾布施灾粮，百姓易子而食。鄙人信赖以何公子的时令，在这类环境下也必然会感念皇恩，毫不会作出有损道义礼法之事。但何公子又如何包管处在这类环境下的百姓，也能做到忠君体国呢？”

“没有吗？你看看你这篇文章，通篇都在切磋一个水则载舟水则覆舟的思惟，照你这么说，我们也是万民之一，那就是要颠覆舟楫，那我们岂不是都要做乱臣贼子？”何寰的这番话具有必然的挑动性，也偷换了观点，在一个忠君体国思惟的教诲之下，儒生也不会接管本身当乱臣贼子。

“那必然是衣食饭饱了，如何公子本日吃不上饭，或者几天都没用饭，即将病饿而死，那也必然不会怨天尤人？”纪宁道。

纪宁淡然一笑，问道：“何公子本日可用过餐？”

以民为本，这句话一向是儒家治国思惟的一个精华，固然连孟子也提到了“民为重社稷次之君为轻”的思惟，但历代施政者和当权者都很少有把这句话付诸于实际，首要在于统治者要保持他们的贵族职位，而不是真正去为万民的福祉考虑。相反，统治者更情愿去推许一些华而不实的思惟，诸如“礼乐之兴”“万国来朝”等等乱世的景象，可就算国度礼乐在兴，外邦都来朝贡，可对百姓有几分意义？该吃不饱饭的还是吃不饱饭，该卖儿卖女的也仍旧不能制止。

纪宁竟然能获得崇王世子的赏识？

“这是当然，我吃不上饭，那必然是本身不肯着力，现在承平乱世，只要怠惰和俗气的人才不能做到衣食饭饱，本身不尽力，莫非还能怪责朝廷无所作为？”何寰只是顺着意义持续说下来。