第43章 四十三个黑黑[第1页/共4页]

知名六合之始；驰名万物之母。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奇妙的泉源。

以是贤人掌管万民，是给他们内涵的充分，不是给他们外在的愉悦。据此而弃取。

缤纷的色采令人眼睛昏花，变幻的声响令人耳朵发聋，丰腴的美食令人丁味废弛，驰骋打猎令人情意狂荡，珍奇财宝令人行动不轨。

金玉合座，你能守多久呢

揣而锐之，不生长保。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

【老子・第七章】

【翻译】：

【注释】：

【老子・第五章】

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处(能包容)。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。

【翻译】：

【老子・第九章】

【翻译】：

【翻译】：

六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。

持而盈之，不如其已；

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。

3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。

[1]凡是译为”能够说出来的道，就不是永久稳定的道”，夸大道是不成言说的。但如许的翻译，即是一开端就剥夺了老子言说真道的能够性和可靠性。实在”常”字在《老子》中多为”凡是”之意。另一方面，”道”字，到老子之时，已经用得很泛：有”门路”之意，如《易经》”履道坦坦，幽人贞吉”;有”霸道”之意，如《尚书》”无有作好，遵王之道”;有”体例”之意，如《尚书》”我道惟宁王德延”;又有”言说”之意，如《诗经》”中之言，不成道也”。《尚书序》(相传为孔子所作)说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”。这里用了”常道”一词，指普通的事理。又有冯友兰先生考据说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋予道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开端就廓清观点，夸大他上面要讲的道，绝非人们普通常指的道，不是普通的事理，即非”常道”，而是……是甚么呢就要听老子娓娓道来了。